《玄空秘旨》与《摇鞭赋》的断诀

《玄空秘旨》与《摇鞭赋》的断诀

玄空名篇、著作和注解

为玄空飞星风水而作的玄空名篇有《玄空秘旨》、《玄机赋》、《飞星赋》，而《紫白诀》的理论体系并非玄空飞星风水，但《紫白诀》的断诀基本上适用于玄空飞星风水。《竹节赋》和《摇鞭赋》的理论体系也非玄空飞星风水玄空风水九星吉凶断，所以《竹节赋》和《摇鞭赋》的断诀只可作参考。

关于《玄空秘旨》的注解

《玄空秘旨》自流传以来有很多名师为其作注解，常见的有原注、鲍士选注和章仲山注，章仲山注解的《玄空秘旨》《玄空秘旨》与《摇鞭赋》的断诀，其对原著有部分篡改，近现代更有不少名师为其作过注解；纵观各种公开出版的注解，注解者均没有对原著的理论有准确、深透的认识，以至各说各话，都从行文字面上以本人从业的经验私心悬揣，要命的是很多关键内容的注解并非原著的本意，包括章仲山的注解同样如此。

章仲山是无常派玄空飞星风水的开山宗师，沈竹礽是其理论衣钵的传播者，对气的认识方面章氏不得甚解，沈氏更不知气是什么，如果你以为章氏、沈氏的玄空飞星风水全都正确那将大错特错！这么说可能会引起轩然大波，因为当今风水界以玄空飞星派人数占多，而玄空飞星派有95%以上是使用章氏、沈氏的无常派理论；不仅章氏于玄空飞星风水之理气未尽得精髓，就连蒋大鸿的嫡传弟子姜垚、号

称是蒋大鸿再传弟子所作的《湖南派玄空大卦真秘诀传本》有一些关

键理气原理都没有得到蒋大鸿的真传。

气的原理自古以来无人能讲清楚，气恰恰是玄空飞星风水的骨架和骨髓；自宋至今，清楚其原理的或许只有宋朝的吴景鸾、明朝的目讲僧、清初的蒋大鸿、《飞星赋》的作者、《秘本》的作者、姚廷鑾；近现代很多风水大师、名师大量著作有关玄空飞星风水的书，但不知气的原理，抛弃阴阳，很多内容都是没有价值的或者是错误的；按无常派玄空飞星的理论虽然可以较准确的断风水，但做风水要达到预期的、理想的吉应就非常难，非要尽得正宗玄空飞星风水的精髓不可。

清代著名风水大师马泰青著《三元地理辨惑》问答一百则，其中第54问，答曰：

广陵人曾向余言章仲山游维扬，巨族争延之，徒手得谢礼万余金，不曾与人葬得好坟，乃熟于理气而昧于形势者也，是以因章而疑朱，恐其仅知挨星之法而昧与形势耳。

笔者的看法章氏于玄空飞星风水之理气也未尽得精髓。

关于《玄空密旨》、《玄机赋》、《飞星赋》、《紫白诀》

《玄机赋》已明确是吴景鸾著，《玄空秘旨》之著者多有争论玄空风水九星吉凶断，章仲山注本题为目讲僧著。但《玄空秘旨》与《玄机赋》理论体系、所著内容完全相同，《玄机赋》基本上是对《玄空秘旨》的补充或作深一层的解说性阐述，因此《玄空秘旨》与《摇鞭赋》的断诀，《玄空秘旨》必是吴景鸾著。

而目讲僧《金口诀》理论体系与《玄空秘旨》、《玄机赋》完全不

同，所以《玄空秘旨》不可能是目讲僧著。

《金口诀》与《三白宝海》、《紫白诀》

《金口诀》是目讲僧所著，《金口诀》的水准完全反映了玄空风水一代宗师、巨擘的造诣；《三白宝海》很可能并非目讲僧所著，很简单：

《三白宝海》之序言中阐述八卦不知先天与后天，这完全不是一代宗师的水准；更重要的是《三白宝海》全篇有关运的原理与《金口诀》的原理完全不同玄空风水九星吉凶断，绝不是一个风水巨擘所为，故此笔者以为《三白宝海》肯定非目讲僧所著；《三白宝海》的著作者为提升著作的影响力冒目讲僧之名，这种情形在近现代以前的术数界比比皆是，太普通不过了。

《紫白诀》与《三白宝海》理论体系如出一辙，但《紫白诀》论运的原理却是：

当一白司令而震巽受元运之生；

四绿乘时震巽合元运之时；

金司令而坎受其生，土司令而金土方利，火司令而火土方兴。

如此论运怎么可能如姚廷鑾所言“应验如神”，如此论运与《金口诀》有天壤之别，怎么可能是目讲僧著作。