风水堂:“吉穴”是什么意思?

风水堂:“吉穴”是什么意思?

“怀疑探索者”按：

如果风水真的有效，何不直接把贫困县的人口都集体移民到“风水好”的地方？

著名的悬空寺，在风水师眼中是大凶，然而千百年来香火鼎盛、游客如织

风水鼓吹的核心是“天人合一”，其实，这只是古代先民认识事物的直觉，并没有什么“高大上”的成分。然而，判断真理不能靠直觉。概括起来，风水的直觉思维有三种：

1.自然直觉。比如看见猴子灵活，就认为属猴的人也灵活。看见针灸可以止痛，就以为大地也有很多“穴位”，在大地上找穴位埋死人可以治病。

2.象形直觉。风水师看见房子起得高、尖，就认为该房子犯了“尖刀煞”。然而很多国外房子都是这样，根本没有用到风水原理，居住在里面的人也平平安安。风水师认为门前有两个池塘就是“哭”，这是大凶之地，然而很多农村都是这样，也没有看见凶到哪里去了。

3.谐音直觉。比如，认为“4”和“死”谐音，是不吉利的。风水师就认为“吉穴”不能建立在名称不吉利的地方。可是，一个地方的地名是经常变动的，别说地名，就是地壳和地表环境也是经常变动的。今天门前是一条河，几百年甚至几十年后就可能没有了。今天找到的“吉穴”以后很可能就是“凶穴”。以色列大家都知道，其GDP比中国很多省都高，然而这个面积仅仅2.2万平方千米的弹丸之地，沙漠就有1.2万平方千米，剩余的部分还包括无人居住的高原和大峡谷，又占去1/2。夏天炎热，一年降雨量仅仅200mm，四面都是虎视眈眈的敌对政权和KB分子，在风水师眼中，这种风水可恶极了！这哪里是人类可以居住的?！然而人家在世界上都有影响力。

打着宣扬“国粹”文化旗号的风水讲座

哲学教授张功耀揭露过风水的真相：

据说南京大学要办“建筑风水班”，立即有人加钱也要上。这里涉及我国当前流行的一种文化现象，仿佛什么东西只要标榜成“国粹”，就不能讨论，更不能批判了。这是我国公民的思想底蕴中还坚挺地保留了“原始思维”造成的。

关于什么是原始思维，我今天不可能展开说。我举两个例子大家可能就会明白了。狩猎时代的人类到山上去打老虎，他们可能一碰到老虎就会打。可是，如果突然有人告诉他们，经常在这里出没的老虎是“神虎”，打不得阴宅风水典故，这些猎人可能就会怯懦下来，再也不敢去打那个“神虎”了。再譬如，明明是你亲自从水果市场买回来的苹果，又是你自己选了几个苹果敬了一下神，就这么在神龛上放了一下，这几个苹果你可能就不敢吃了。这种由对普通事物的神化而产生恐惧的思维方式，就是典型的原始思维的一种。

其实，人类文化的所有成果都是一些具体的人做成的，没有任何神圣不可侵犯的方面。可笑的是，现在都21世纪了，一旦这些成果被标榜成“国粹”，就有许多学者连起码的学术勇气都没有了。从思维方式上看，这些学者不敢批评“国粹”，与狩猎时代的猎人不敢打“神虎”，现代人不敢吃敬过神的苹果，是完全一样的。其实，只要放弃这种原始思维，一个苹果拿在手里是苹果，放在神龛上也是苹果，在神龛上放一下再拿下来还是苹果，不存在吃不得的道理。现在，有人试图把风水放在神龛上去。其实，风水上不上神龛都一样，风水就是风水，不会变成其他东西。

众所周知，大学是进行科学研究、培养科学人才的地方，尽管大学可以有一定的学术自由，但是，如果大学不去研究科学发现，技术发明，不去研究文学艺术，不关心社会管理问题，却热衷于一些伪科学、迷信和神秘主义的东西，终归是不正常的。虽然南京大学的风水班没有办成，但是大学里公然鼓吹风水，以风水为题做学位论文的已经不少。这是不是意味着风水师与科学家找到共同点了呢？风水真的科学了吗？

我的看法是，没有！从来也没有！永远也不会有！

我这么说，肯定有人会不服气了。天津大学建筑学系有个教授叫王其亨，他这样反驳风水的批评者：“风水博大精深，你还没有了解风水的全部内容，就说风水是迷信，这本身就是迷信。”

这种说法看起来振振有词，仿佛有理。其实不然！王其亨先生在这里犯了一个致命的方法论错误。

看一种东西是不是科学，首先看它的思维方式和表述方式是不是科学。如果连这个最基本的东西都不科学，那就肯定不科学了。

如果一个吸毒者学会了王其亨这一手，他这样批评反毒者：“你们反毒干什么？你知道吸毒是什么感受吗？你们说吸毒有害，我说吸毒有益。我一天不吸毒就难受得很，吸毒以后飘飘欲仙的那种感觉，你们这些反毒的根本不懂。抗X战争期间，XX党的川军就是一条火枪，一根烟枪，照样英勇抗日。许多明星、大款、大官都吸毒。我劝你们在反毒之前，先亲身体验一下吸毒的感觉再说。”

朋友们，你说一个反毒战士有必要自己先吸毒吗？如果反毒的自己先吸毒，说不定他自己早就成瘾君子了，他还能反毒吗？在医学上，只要有几个体检数据不合格，就可以判断一个人有病，没有必要把整个人体都检查一遍。同样道理，我们要判断风水是科学还是不科学，有了思维方式和表达方式这样一些关键性的“体检指标”也够了。正如反毒的不需要吸毒一样，反风水的也不需要去看风水。但是，必须要对风水这种东西做一次“体检”。

现在，我们来看看风水思维能不能满足科学的要求？

科学的门类很多。但科学追求确定性则是所有科学都共同具备的。例如，生命科学告诉我们：“干净的水源是生命存在和繁衍的基础。”这个结论至今具有很强的确定性。把握了这个确定性，你就可以去选择一个尽可能依山傍水的环境作为定居点。

风水能不能满足类似的确定性呢？风水格言说：“山管人丁水管财，水可聚气又生财。”看上去，这也可以指导人们根据依山傍水的原则选择定居点。其实，这个选址原则经不起深入的分析。首先，这样的选址原则是一般情况下的常识。常识不等于科学。把常识当科学会束缚人们的思想。众所周知，世界上有不少地方是既不能依山也不能傍水的。在这样的情况下，你是不是就不住房子了呢？显然不是！

但是，根据上面介绍的科学结论，只要你能够用一种恰当的方式保障干净的水源，打井、抽水、引水、或像维吾尔族的先民那样挖坎儿井，都是可以的。可见，科学不束缚思想阴宅风水典故，风水束缚思想。

还有，在高楼大厦林立的城市，依山傍水的“山”是什么，“水”又是什么呢？现代风水师在解释这个依山傍水的选择原则的时候就完全乱套了。他们采用非常原始的比附方法。他用你的房间周边的高楼来比附“山”；用你的房间里边养金鱼的水来比附“水”。这样就走到非常荒唐的道路上去了。

最后，风水师还经常标榜，他们制定选址可以庇荫后人。如果风水师找到的“风水宝地”，真的能够庇荫后人，我们把这些“风水宝地”建成公墓区，优先让那些贫困人口的先辈葬到这些风水宝地上去，使他们尽快脱贫致富。试问，风水可以达到这个目标吗？我想是不可能的！

可见，风水的思维方式达不到确定性的要求。

由于风水的思维方式用的是比附法则，所以，风水的原理也是通过比附得出来的。这样得出来的原理也是不科学的。

风水师找穴的理论依据有三个不同的说法。

一个是“种树理论”。

这个理论最早见于《郭璞葬书》。它是这么说的：“父母骸骨，为子孙之本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。故程子曰：卜其宅兆，卜其地之恶美也。地美则神灵安，子孙盛。若培壅其根而枝叶茂，理固然也。”我们的祖先在认识事物的时候，没有其他更多的方法，只能靠比附。像上面这段话，把父母的尸骨比作树根和树干，把子孙比作枝叶。把埋父母的尸骨比作植树，父母埋好了子孙才会人丁兴旺，飞黄腾达。

其实，父母与子孙之间是不能用树的根本与树枝来比附的。就人类的生命形态来说，父母的生命与子孙的生命虽然有遗传关系，但其基本生命形态是各自独立的。父母很聪明的，子孙不一定也很聪明；父母死了，儿子还活着；有时，儿子死了，父母还活着。这些都证明父母的生命与子孙的生命是各自独立的。树根与树枝之间的关系则没有这样的各自独立性。所以，父母与子孙之间的关系，是不能用树根与树枝来进行比附的。因此，父母死了选择一个“美地”去培壅，也是不能保证子孙“枝繁叶茂”的。

另一个是“针灸理论”。

这个理论最早见于唐朝杨筠松写的《撼龙经》《疑龙经》和《葬法倒杖》，只不过他说得不是那么明确罢了。现代风水师则把这个理论弘扬到了极致。一些大学教授也跟着这样起哄。

众所周知，中医里边有经络、血脉、穴位这样一些概念。杨筠松就把人体里边的这些概念用来做风水类比。山脉类比经络，气脉类比血脉，定穴类比穴位。人体有病可以通过针灸来消除痛苦，家庭的灾难，国家的灾难也可以通过风水来消除。只要定穴准确，包括选址和深浅，都能够到位，就可以荫及子孙后代，或保佑皇图永固。这显然也是十分荒唐的。我且不说，经络穴位这样的东西已经结论性地证明它们并不存在。我要进一步说明的是，无论是家庭的灾难，还是国家的灾难，都不可能通过选择一个吉地葬一坟，就会像扎一次针灸那样消除这些灾难。要是那样的话，我们的社会就不需要改革了。

再一个就是“女阴理论”。

这个理论把认穴比附成找“大地母亲的女阴”。得出这个结论的是一个北京大学毕业的博士生。据说，他的博士论文也是做的这个题目。后来，这个博士生把他的这个“伟大发现”写成了一本书出版了，据说已经印刷了16次。

据我所知，这个所谓的“理论”是从《玄女青囊海角经》的一个说法延伸出来的。这本书的作者说：“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。”从这个说法延伸开来，风水师的“寻龙”就变成了“寻人体”了。而且这个人体还要满足一定的标准化要求才行，即所谓：“身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”到了五代，一些无聊的文人再把这个“寻人体”的风水理论表达为找“圈”。到了20世纪90年代初，我们这位北京大学毕业的博士生，干脆就把这个“圈”再戳穿说一次，那就是“女阴”。

其实，古代风水师并没有北京大学毕业的这位博士这样无聊。他们所讲的“圈”是多种多样的。如清朝的孟浩说：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎爪也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎腿也。”这里说了有5种“圈”。另有六圃沈新周先生的《地学大全》，其中描绘了9个“圈”。在这里我们看到的是4个圈，作者实际还用文字写到了“头顶”一个、“掌心”两个、“高骨”两个，共计9个圈。到了我们这一代，堂堂北京大学毕业的博士生，就变成一个“圈”了。而且，就是这一个圈阴宅风水典故，都用“大地母亲的女阴”来命名了。按照这个“找女阴”的风水理论，葬坟就是把枯骨放进这些女阴里边去。不管大家怎样看待这个说法，我本人认为，这种说法不仅荒唐，而且非常恶心。我真不知道这样的博士论文是怎样通过答辩的！由此可见，风水的理论基础也是不科学的。

第三，风水的表达方式不科学。

有一本有名的风水著作，叫《阳宅撮要》，这可是收入了《四库全书》的，比街头地摊上的风水著作要权威得多。这本书中有这样一段告诫：

龙怕直牵，虎怕暗箭。

龙眼要开，虎眼要闭。

龙腰有路，吊死节妇。

虎腰有路，污秽义夫。

这里表达的是什么意思呢？这里的“龙”，除第一个指河流外，其他都是指住宅左边的山脉。这里的“虎”则全部都是指住宅右边的山脉。这样的表达违背我们日常思维所需要的“明确性原则”。你明明白白地说“左边的山脉”和“右边的山脉”多好呢，却偏偏说个“青龙”、“白虎”出来，让人家丈二和尚摸不着头脑。在我们理解了这里的“龙”和“虎”是什么意思以后，我们才大致弄清楚了，原来，它只不过是想告诉我们，在河边建房子的时候，房子的朝向不要顺着河道水流的方向。在山边建房子的时候，我们不能在“白虎”的屁股后面顺着“白虎”的方向建房子。

这样的告诫有没有道理呢？我估计电视机前的每一个观众都会认为“很有道理”。可惜，它说的是一句“绝对正确的废话”。我估计，没有人会傻乎乎地去建一栋“牵龙”的房子。同样道理，也不会有人从“白虎”山势的后面，把门直冲着“白虎”屁股去建房子。可是，风水师在表达这样一些“绝对正确的废话”的时候，却使用了一些晦涩语句，并且带有许多威胁。比如说，他威胁读者，谁建了“牵龙”的房子就要退财。这样的思想表达就严重违背科学了。

至于“龙眼要开，虎眼要闭”，则属于一种建筑审美选择，与科学无关。当你的房子与左边的山脉靠近的时候，建筑设计应该尽量远离这个山脉，这就是“龙眼要开”的意思。当你的房子与右边的山脉比较靠近的时候，你的房子就要尽可能地靠近这个山脉，这就是“虎眼要闭”的意思。这样的审美完全可以因人而异，不必拘泥。风水师在阐述这样的选址原则的时候，还经常自己打自己的嘴巴。作者刚刚说完“虎眼要闭”，只隔了7个字，马上又说：“虎眼闭，奴仆盗财。”你看，风水就是这样，同一个风水师的思想都没有确定性。这样的东西能算是科学吗？当然不能！至于住宅右边的山脉上有条路，这栋住宅就会有女的上吊；左边山上有路，这栋住宅的男人就会遭诬陷，或有不良女人来勾引，那也是毫无道理的。

以上我们从三个方面证明了风水不是科学。下面谈第四个方面：风水的后果对人类有害。

阴宅风水中有一种地穴，叫“天子禁穴”。阳宅风水中也有“天子气”的说法。所谓“天子禁穴”，就是这个地方只能埋皇帝，不能埋其他人。所谓“有天子气”就是说，这个地方会孕育天子出来。众所周知，中国的皇帝一直都是小肚鸡肠的风水堂:“吉穴”是什么意思?，生怕人家夺了他们的皇位。因此，对“天子禁穴”和有“天子气”的地方的堪舆、使用和保护，都是监管得非常严的。如果风水师指出了某个地方“有天子气”，这个地方可能遭遇“斩断龙脉”的厄运。在广州附近有一座番山和一座禺山风水堂:“吉穴”是什么意思?，现在这个地方叫做番禺。

据《广东新语》记载，秦始皇的时候就有人发现，这个地方“来龙既远，形势雄大”，“占者言，有天子气”。秦始皇害怕这个地方会出天子，取代自己。于是，就下令凿破这个山岗。到了宋朝平南汉的时候，又有风水师说，这个地方有“霸气”。依然是为了防止这个地方出天子，宋朝派了一名大员到广州督工，专门做了一件“中断地脉”的工作，削平了两座大山才放心回营。这些记载当然不可靠，但是，它说明风水对自然环境具有破坏性。

这还只是破坏自然环境。为了所谓的风水，更加劳民伤财的事情也有。北宋初年，弱小的北汉小朝廷在赵匡胤、赵光义兄弟“三下河东”的逼人攻势下，依托太原城顽强地抗争了19年，让宋军付出了惨痛的代价。为了破坏太原的龙脉，也是为了报复，城破之后，宋太宗下令火烧太原，之后又引河水冲灌。千年重镇，毁于一旦。不仅如此，宋军还削去了系舟山的山头，风水上称为“拔龙角”。后来重建太原城时，也只修丁字街不修十字街，为的就是要“钉”死太原龙脉。

其实，这样的事情在民间也是经常发生的。对此，我们已经没有时间展开说了。大姓欺负小姓，大姓挖小姓的龙脉，砍小姓的风水林，进行坟山械斗，是我们经常听到的事。一个很可怕的展望是，如果我们现在对风水放任自流，我估计，不要一年功夫，长沙市所有的风水宝地都要变成乱坟岗。