中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用四川省社会科学院研究员教授李远国关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用日益引起从事房地产业建筑业装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注这里围绕这一课题谈谈我的一些看法以求教于学界及有关人士一古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明重视人的居住环境这是中国本土文化中一项重要的内容早在六七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的环境选择的倾向其表现主要有1靠近水源不仅便于生活取水而且有利于农业生产的发展2位于河流交汇处交通便利3处于河流阶地上不仅有肥沃的耕作土壤而且能避免受洪水侵袭4如在山坡时一般处向阳坡如半坡遗址即为依山傍水两水交汇环抱的典型的上吉风水格局颇具启发意思的是这些村落多被现代村落或城镇所迭压如河南洪水沿岸某一段范围内在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址甘肃渭河沿岸70公里的范围内就发现了69处遗址可见远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中并具体显现在许多现代城市村镇的选址与建设中从上古文化遗址情况中还可判断人们聚居的地区已出现了较为明确的功能分区如半坡遗址中墓地被安排在居民区之外居民区与墓葬区的有意识分离成为后来区分阴宅阳宅的前兆新石器时代原始居住形式的不断改进反映了人们随环境而变化的适应能力对原始聚落的位置选择也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平总之人们在观察环境的同时开始了能动地选择环境从殷商之际的宫室遗址中可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平在今河南安阳西北两公里的小屯村是殷商王朝的首都这里洹水自西北折而向南又转而向东流去就在这条河流的两岸其南岸河湾处的小屯村一带是商朝宫室的所在地宫室的西南东南以及洹河以东的大片地段则是平民及中小贵族的居住地作坊和墓地等其北岸的侯家村武官村一带则为商王和贵族的陵墓区需要强调的是无论是宫室区民居区还是生产区陵墓区它们都是位于河水曲折怀抱之处这充分证明了后世风水学中追求曲则贵吉理念源远流长正如《博山篇·论水》中所说洋潮汪汪水格之富弯环曲折水格之贵蒋平阶《水龙经》亦曰自然水法君须记无非屈曲有情意来不欲冲去不直横须绕抱及弯环水见三弯福寿安闲屈曲来朝荣华富绕总之对水流的要求对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗是要弯环绕抱讲究曲则有情因为河水之弯曲乃龙气之聚会也《阳宅撮要》再则风水学中以河曲之内为吉地河曲外侧为凶地《堪舆泄秘》曰水抱边可寻地水反边不可下《水龙经》亦认为凡反飞水反跳水重反水反弓水一类的地形均为凶地不利于生养居住所谓欲水之有情喜其回环朝穴水乃龙之接脉忌乎冲射反弓显然这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的换而言之古代建筑风水学中所总结的水抱有情为吉的观点就是根源于此种科学认识的基础之上其次风水学强调城市与建筑的面南朝阳这即有其深厚的文化背景又有着非常合理的科学依据从文化的角度来看这与《周易》之学有着密切的关联《周易·说卦》曰圣人南面而听天下后世人谓帝王统治国家的方略为南面之术即源于此此外中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的所以中国古代的方位观念也很独特前南后北左东右西而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念上南下北恰好相反这种面南朝阳思想的产生又是由它特定的环境特点决定的因中国处在北半球中阳光大多数时间都是从南面照射过来人们的生活生产是以直接获得阳光为前提的这就决定了人们采光的朝向必然是南向的再者面南而居的选择亦与季节风向有关中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风而夏季盛行的是暖湿的偏南风这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南其西北东三面多有环山以抵挡寒冷的冬季风南面略显开阔以迎纳暖湿的夏季风由于是面南而居风水学中往往用青龙白虎朱雀玄武来表示方位如《葬书关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf》说以左为青龙右为白虎前为朱雀后为玄武《阳宅十书》曰凡宅左有流水谓之青龙右有长道谓之白虎前有汗池谓之朱雀后有丘陵谓之玄武为最贵地于是青龙白虎朱雀玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神一时无从稽考不过在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的青龙白虎图形分别位居埋葬者两侧如果墓葬中的青龙白虎图形也有着指方位的作用那么后世风水著作中关于青龙婉蜒白虎蹲踞的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期其实在上古时代人们已有了较明确的方位神的观念正如《礼记·曲礼上》所说行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎此四个方位神的名字又代表四个天神的名字构成南北东西四个天象故《淮南子·天文训》曰天神之贵者莫贵于青龙青龙白虎朱雀玄武作为四方之神后为道教所尊奉以致在中国文化中影响广泛青龙白虎等四神作为方位神灵各司某职护卫着城市乡镇民宅凡符合以下要求者即可称之为四神地或四灵地其条件是玄武垂头朱雀翔舞青龙蜿蜒白虎驯俯即玄武方向的山峰垂头下顾朱雀方向的山脉要来朝歌舞左之青龙的山势要起伏连绵右之白虎的山形要卧俯柔顺这样的环境就是风水宝地风水宝地的构成不仅要求四象毕备并且还要讲究来龙案砂明堂水口立向等《阳宅十书》说人之居处宜以大地山河为主其来脉气势最大关系人祸富最为切要阳宅来龙原无异居处须用宽平势明堂须当容万马或从山居或平原前后有水环抱贵左右有路亦如然更须水口收拾紧不宜太迫成小器星辰近案明堂宽案近明堂非窄势此言住基大局面别有奇特分等第这是一种从大环境而言的风水宝地模式即要求北面有绵延不绝的群山峻岭南方有远近呼应的低山小丘左右两侧则护山环抱重重护卫中向部分堂局分明地势宽敞且有屈曲流水环抱这样就是一个理想的风水宝地正如佛隐《风水讲义》中所说靠山起伏高低错落曲曲如活中心出脉穴位突起龙砂虎砂重重环抱外山外水层层护卫的发福发贵之地从现代城市建设的角度上看也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统每一地域都有它特定的岩性构造气候土质植被及水文状况只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调彼此补益时才会使整个环境内的气顺畅活泼充满生机活力从而造就理想的风水宝地――一个非常良好的生活环境对于中国常见的背山面水的城市村落而言本身就是一个具有生态学意义的典型环境其科学的价值是背后的靠山有利于抵挡冬季北来的寒风面朝流水即能接纳夏日南来的凉风又能享有灌溉舟楫养殖之利朝阳之势便于得到良好的日照缓坡阶地则可避免淹涝之灾周围植被郁郁即可涵养水源保持水土又能调节小气候获得一些薪柴这些不同特征的环境因素综合在一起便造就了一个有机的生态环境这个富有生态意象充满生机活力的城市或村镇也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示在古代风水学中经常把大地比作人体来考虑各种因素对此风水中有一句话叫作相地如相人如《玄女青囊海角经》曰支龙形势如人之状然其身一动则手足自应将主一出则群兵必随本身之龙要长远身体必要端正为上手足必以相合为佳长幼必以逊顺为贵主宾必以迎接为奇在这种人地类同思想的基础上风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴一在头部二在脐眼三在阴部其具体位置是上聚之穴如孩儿头孩子初生囱门未满微有窝者即山顶穴也中聚之穴如人之脐两手即龙虎也下聚之穴如人之阴囊两足即龙虎也清孟浩《雪心赋正解》在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之窍为原型的风水穴位图最能形象逼真地体现这种人地同类的理念由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的所以自然而然的将天人合一万物一体的思想作为融贯整个风水学的灵魂古代中国人很早就发现太阳月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系在古人看来天地的运动直接与人的生长相关《履园丛话》说人身似一小天地阴阳五行四时八节一身之中皆能运用天地是个大宇宙人身是个小宇宙人体与宇宙同构天地分为阴阳人体亦分阴阳天地有五星五岳人体亦有五官五脏天分成十天干表示地球绕太阳转一圈人亦对应有十指地分为十二地支表示一年月亮绕地球十二圈人亦对应有十二经筋十二经别十二皮部人的整个经络系统随着时间的先后年月日时辰周期性地气血流汪盛衰开合人应时辰月令这一切都暗示着我们人类的出现决不是偶然的它凝聚着整个宇宙的生命人体完全是与宇宙相合的人体之气与宇宙之气以交流的天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射天地与初并生万物与我为一元气在宇宙天地间回荡气在人体中聚合人实际上被视为自然生态链的一环与大自然相比人是渺小的人生存中的任何活动要吻合于自然要取得与天地自然的合谐相处因此要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活人的建筑活动就要利于自然的合谐风水说中用气来解释自然环境在人与天地自然环境的关系中只要按照气的运动变化规律也就是按照自然的秩序求得与天地和自然万物合谐就会获得平安与快乐从而达到趋吉避凶的目的风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地而藏着天地间生气之地域即为人类生长繁衍的理想居地概括地说风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点如何迎气纳气聚气通过对宇宙天地之气的迎合引导和顺应使人体之气与之产生合谐从而有助于改善居住环境保证人类的身心健康及后世的昌盛从这种意上看风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术风水最重理想环境的选择而风水的理想环境主要由山和水构成其中尤以水为生气之源《水龙经》中说穴虽在山祸福在水夫石为山之骨土为山之肉水为山之血脉草木为山之皮毛皆血脉之贯通也因为石为山之骨水为山之血脉山以水为血脉本身就是有机的《黄帝宅经》的观点更为明确宅以形势为身体以泉水为血脉以土地为皮肉以草木为毛发以舍屋为衣服以门户为冠带若得如斯是事俨雅乃为上吉这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分强调建筑与周围环境的和谐这是风水关于建筑思想的主旨亦有着非常深厚的哲学底蕴如《管子·水地篇》说水者地之血气如筋脉之通流者也故曰水具材也王充《论衡·书虚》说天地之有百川也犹人之有血脉血脉流动泛扬动静中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场即对人的生长发育最为有利的外环境这个环境要山青水绣风调雨顺因为有山便有骨有水便能活山水相匹相得益彰所以几乎所有风水环境均讲究山水相配并按照一定的风水空间结构进行组合为什幺许多风水地能成为人们修心养性休养生息的理想场所呢原因在于其山水组合合理能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉从这种意义上讲地灵人杰并不是没有道理的难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境人类社会在经历工业化和城市化的大发展之后开始对工业化和城市化的后果作总结和反思发现人类社会的发展越来越据弃自然毁坏自然将人与自然本应和谐的关系推向了反面并尝到了由此而带来的种种恶果如气候异常环境污染缺乏自然情调等等然而人毕竟是人有主观能动性能自我调控自己世界各国围绕人与环境这一命题采取了种种对策19世纪末美国出现了城市美化运动英国出现了田园城市的思潮所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐重归大自然的愿望田园城市一度付诸实践其思想启迪了不少城市规划学家大多新的城市设计方案气瓶 现场处置方案中国建筑风水学。

pdf气瓶 现场处置方案中国建筑风水学中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。doc见习基地管理方案中国建筑风水学。doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载就是从这里受益的中国在50年代提出城乡园林化绿化的对策之后又于1993年2月召开了中国山水域市讨论会钱学森先生指出21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的山水城市规划学家吴良镐先生指出中国城市把山水作为城市构图要素山水与城市浑然一体蔚为特色形成这些特点的背景是中国传统的天人合一的哲学观并与重视山水构图和城市选址布局的风水说等理论有关吴先生独具慧眼认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用也启示我们风水说关于山水空间的有效组合一定能在山水城市的规划建设中发挥积极的作用三古代建筑风水学的现代运用与价值属于中国传统文化领域的古代建筑风水学由于时代与历史的局限必然有着许多虚幻不实的成份取其精华去其糟粕并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想以更好地服务于社会这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务首先要跳出传统风水学中玄之又玄语言怪圈用浅显易晓的现代表达手段以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值其次应适应当代科学技术的发展善于将最新的科技成果当作点金石去点化传统风水学使其脱胎换骨在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大第三要适应当代城市建设房地产开发及建筑业的高速发展研究面临的各种新的问题敢于创新尽快地促进风水学的现代化即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中当代社会的发展是以城市建设为中心的但众多的城市却没有山峦或缺少河流似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远但只要略加变通依然可以找到符合传统风水宝地的范例在考察城市中的风水状况时可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头左右护砂青龙白虎朱雀玄武可以将纵横交错四通八达的道路看作是一条条的河流溪水因为对于城市民居建筑而言自然环境即山岳河流等要素的影响远不及毗邻宅周的其它屋宇墙垣及道路等影响更为直接和密切因此在城市井邑之宅的辨形方法中龙砂水穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用正如《阳宅集成》所说万瓦鳞鳞市井中高屋连脊是真龙虽曰汉龙天上至还需滴水界真宗《阳宅会心集》亦说一层街衢为一层水一层墙屋为一层砂门前街道即是明堂对面屋宇即为案山在遵循传统风水学基本理念的基础上充分利用与发挥各个地区各种先天条件的优越性细心发现个别地区的先天缺陷并通过各种努力去改善其整体环境去完善这个小区的建筑同样可以收到良好的效果这里例举海口国际交易中心的设计方案可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探棗海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍海口国际交易中心以下简称海交中心是海口市拟建设的一个以展览交易为主兼容办公旅馆等功能的综合设施建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心海交中心选址于市中心区占地76940平米建设面积约24万平米由会馆宾馆写字楼三部分组成现代城市中类似的综合性建筑大多数是各个部分相对独立将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上即使是一面临街也将几个功能区的入口绝对分开并对各自的外部空间作均质处理这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑但不可避免带来以下弊端1空间感觉分散向心感不强2难以形成集中的城市公共空间更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖从天人合一的理念出发小至家庭住宅大致大型复杂的综合性建筑群乃至整个区域都可视为一即天地人互相联系互相制约的一个整体因此任何规模的建筑都可以撜瑪为蓝本进行设计或规划据此担任设计任务的焦毅强等设计师依循中国传统之文脉把整个海交中心作为撜瑪来设计构思即在撟芡忌杓茢之中合理地运用了传统风水中的摼判欠晒〝并对摷獢撔讛之说赋予新的含意而成为现代设计可借鉴之方法具体的做法是1将整个设计方案按九宫格划分2确定总入口作为宅门的坐宫卦位称为摲粩3遵循摷亟ù笪荩椎厣儆没虿挥脭的原则布局建筑即灵活地运用九宫图进行建筑布局他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南找出伏位在东南的宅形凶吉方位图据方位图可定1北东两向吉地高起应成为重要的围合要素因此安排写字楼宾馆等主要高层建筑2西南东南东北向为中性方位则安排宾馆侧翼分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场3西侧和西北凶地较多只安排体型低短的非居住性的会馆其它为室外展场建筑间隙较大空地较多由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案特点为1形成以会馆为中心的围合性布局会馆宾馆写字楼拥有共同的公共活动区域使其功能和形式得以有机联系增强了整个方案的统一性2建筑布局上有疏有密这既从功能和形式上形成张弛效果又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地3将外空间作为交易活动的室外场地形成内部围合的现代院落的模式4写字楼宾馆会馆三面围合形成具有封闭性的围合空间这一空间由两个相连的方形院落组成第一层次院落主要解决人口的交通问题并为城市提供一块较公共性的空间第二层次院落封闭性较强东西两侧建筑相距50米建筑高度20多米院落纵向延伸主要为交易中心的内部人流解决交往休息问题并提供室外交易场地两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的虚轴线有利于气的会聚疏导通畅5整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间连续的空间序列引起观赏点的变化从而感受到空间尺度也是不同的这里灵活地运用了传统风水理论中的形势概念把建筑群体内大范围的外部空间具有为观赏目标的远观视距为势用于总体空间的把握约在200米左右而20米左右的尺度予人以人情味可认识到建筑的细部称为形用作细小的外空间划分随着人们的行进远势近形的相互转化而予以生动的视觉效果获得以尺度转换为基础的空间的动态感知正是基于中国古代哲学天人合一的思想该设计方案力求一种优美赏心悦目的自然美1追求多层次的景观通过建筑的收合来划分空间层次也划定了近景中景远景等景观层次利用建筑体量间的空隙使空间通透引入多层次景观2创造曲线美动态美的景观高耸的写字楼挺拔向上宾馆的曲线形平面及顶部层层退台会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板凭添了海边的浪漫气息3建筑体量东北两向高峻纤秀西向低矮庞大形成均衡布局建筑分布高低错落疏密有序绿化掩映其间从每一条街区看都构成稳定的三角形构总而言之设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑以现代的功能和技术条件为前提始终保持形式和功能的统一但在方案构思中对古代建筑风水学的精髓及原则敢于创造性的运用超越外形模写的巢穴不拘细节以风水理论的博大精华从而创造出一座充满写意的现代建筑值得当代的设计界建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习借鉴以促进中国建筑的现代化