中国风水学的历史地位及其价值|风水

中国风水学的历史地位及其价值|风水

中国风水学与传统建筑中国风水学与传统建筑中国风水学的历史地位及其价值中国风水学的产生发展内容中国风水学对中国古建筑的影响中国风水学对现代建筑的价值一中国风水学的历史地位及其价值一中国风水学的历史地位及其价值中国风水学是文化是科学是技术是迷信中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术中国风水学是中国传统建筑的灵魂中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱中国风水学包含了一定的封建迷信思想带有一定的玄术及巫术思想中国风水学在长期发展过程中与其它相关学科交叉渗透具有了我国古代哲理美学心理地质地理生态景观等诸方面的丰富内涵但是在此同时也掺杂着许多非科学的落后的及人为的因素中国风水学在我国建筑选址规划设计营造中几乎无所不在这在我国大量的现存古城镇古建筑园林民居及陵墓中得到印证国外学者对风水学的评价中国风水实际是地理学气象学生态学规划学和建筑学的一种综合的自然科学摘自郭中端等旧著《中国人街》l日本相横书房昭和1955年出版中国风水是使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术查理语摘自《中国的科学与文明》英国学者帕特里克bull阿伯隆比谓quot在乡村问题上中国的风水名义处理上已较欧洲任何国家前进甚多在风水下所展现的中国风景在曾经存在过的任何美妙风景中可能是构造最为精美的quot此外英国著名科学史权威李约瑟也曾高度评价中国古代的风水称之为准科学中国古代的景观建筑学他指出风水理论quot总是包含着一种美学的成份遍中国的田园房屋村镇之美不可胜收都可借此得到说明quot国内学者对风水的评价分析风水不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理也明显带有巫术的气息但更多的则是科学的总结凝聚着中国古代哲学科学美学的智慧有其自身的逻辑关系风水理所当然地是传统建筑理论的一部分摘自何晓听著《风水探源》风水术实际上是集地质地理学生态学景观学建筑学伦理学心理学美学等于一体的综合性系统性很强的古代建筑规划设计理论它与营造学造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱风水堪舆也称相地主要是对周围环境进行研究强调用直观的方法来体会了解环境面貌寻找具有良好生态和美感的地理环境《风水辩》中有一段精彩的解释quot所谓风者取其山势之藏纳不冲冒四面之风所谓水者取其地势之高燥无使水近夫亲肤而已若水势屈曲而又环向之又其第二义也quot实际上注重的是如何有效地利用自然保护自然使城市村落和住宅与自然相配合相协调中国风水学的历史地位及其价值中国风水学的核心内容是天地人合一中国风水探求建筑的择地方位布局与天道自然人类命运的协调关系恰是中国风水学的人与自然融合即quot天地人合一quot的原则排斥人类行为对自然环境的破坏注重人类对自然环境的感应并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造才创造了中国东西南北中各具特色的城市布局建筑形式及建筑景观因地制宜美不胜收中国风水学是我国建筑景观等建造法式的知道思想同时我国的传统建筑园林建造处处体现着风水学的思想中国风水学的历史地位及其价值风水蕴含着自然知识人生哲理以及传统的美学伦理观念等诸多方面的丰富内容实际上风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论风水理论在景观方面注重人文景观与自然景观的和谐统一在环境方面又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一风水理论的宗旨是勘查自然顺应自然有节制地利用和改造自然选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境使之达到阴阳之和天人之和身心之和的至善境界在自然环境自然方位上风水理论总结了与建筑相关的天文地理气象等方面的自然知识和相应的生活经验如把quot背山面水向阳quot看作是最好的自然方位把适量的quot前低后高quot看作是最佳的宅院地势重视住宅建筑中quot水口quot包括入水口和出水口和quot气口quot包括门窗的自然方位主张居室空间的高矮大小室内采光的明暗程度均应适可而止等这些环境因素都是与人的身心健康密切相关的否则把住宅建在有自然危害之地或者把居室建成采光通风温度湿度都很糟的人工环境任凭多强壮的人住久了也是要生病的从环境建筑学的角度来看这些都是有一定科学道理的也是值得认真地加以研究和借鉴的在文化环境文化方位上风水理论则是以河图洛书八卦五行等易学文化为基础通过建筑布局空间分割方位调整色彩运用图案选择等隐喻和象征手段来实现其对于身心之和的环境追求然而这只不过是以心理暗示的方式表达了人们的一种美好愿望罢了从建筑心理学环境心理学和行为建筑学的角度来看这里也有诸多值得研究和借鉴之处二中国风水学的产生发展内容二中国风水学的产生发展内容在历史上地理阴阳卜宅相宅图宅形法青囊青乌堪舆等均曾泛指中国风水学探析堪舆或风水的渊源沿革最早的quot卜宅之文quot在商周之际或更早即已出现见载于中国最早文献如殷墟出土的甲骨文《尚书》《诗经》等若干篇章都是有关古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动的史实性论述时至今日风水称谓广泛流于民间堪舆称谓在学术界认同而其它称谓似成别名风水的代称堪舆rdquo一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书ldquo堪天道舆地道也rdquo天道是指天文地道是指地理中国风水学的发展先秦盘庚公刘周公----《尚书》《孝经》等秦樗chu里子汉青乌子《葬经》后世风水师奉他为宗祖魏管恪三国时平原术士占墓有验而闻名天下《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作东晋郭璞《葬书》陶侃韩友隋萧吉《相地要录》舒绰唐李淳风僧一行浮屠泓泓师明代刘基最精于风水《堪舆漫兴》就是托名于他中国风水学与现代学科风水学是在我国传统文化及其科学技术的基础上建立起来的一门分析人类居住选址规划营造的一门实用技术俗称ldquo相地术rdquo随着科学发展西方科学由学科分裂再次走向交叉综合出现了ldquo人文地理学人生地理学行为地理学rdquo等等终于回归到中国风水ldquo天地人合一rdquo的道路上来与风水学相关的现代学科人文地理学行为地理学心理场理论医学地理学环境心理学中国风水学的内容堪舆风水宗旨审慎周密地考察自然环境顺应自然法天地象四时有节制地利用和改造自然创造良好的居住环境而臻于至善境界图1《书经图说bull夏至致日图》为上古传说时伏羲叔在夏至日用景表土圭测日影以辨方正位定时令图2《书经图说bull太保相宅图》反映选址规划成周洛邑quot体国经野辨方正位quot的活动即quot卜食洛邑攻位洛汭quot中国风水学的内容中国风水学是关于ldq中国建筑风水学中国风水学的历史地位及其价值|风水

中国建筑风水学中国风水学的历史地位及其价值|风水

uo理数气形rdquo的理论体系这一体系遵循如下法则自然的法则自然的数值比自然的气息自然的外形中国风水学的内容中国风水学基础知识一阴阳五行说一阴一阳谓之道阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类认为一切事物的形成发展与变化全在于阴阳两气的运动与转换阴阳概念最早时来自阳光的向背物体向阳的一面叫阳背阴的一面叫阴继而不断引申进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后特别是《易经》对阴阳进行了全面概括成为系统完整的阴阳学说金木水火土五行学说归纳客观世界是由金木水火土五种最基本ldquo元rdquo构成的自然界各种事物和现象包括人在内的发展和变化都是这五种ldquo元rdquo不断运动和相互作用的结果金木水火土之间的相互对立依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因中国风水学的内容中国风水学基础知识二干支生肖天干地支天干有十位甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有十二位子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥天干记日地支记月时天干与地支配合记年生肖生肖又叫ldquo生属rdquo十二生肖又叫十二属相十二生辰它与十二地支相对应mdash一相配周而复始它们之间的ldquo相冲相害rdquo的特点也都完全相同生肖排列是以十二生肖的活动时间确定的这决不仅具有中国特色的ldquo图腾崇拜rdquo象征而且是按照自然规律排列的生长顺序属相比拟自然界的相生相克关系代表宇宙时空坐标系现代社会发达到今天中国仍然记得自己的属相在中国风水学中生肖顺序关系也可辅助判断相生相克的自然规律中国风水学的内容中国风水学基础知识三四时五方四时即一年的四季五方即空间的东西南北中五个方位这是中国古代的时空观念中国风水学的内容中国风水学基础知识四河图洛书与八卦九宫据古代传说远古的伏羲时代有一神奇的龙马背负着一张神秘的图出现在孟水水面上象征吉庆后世称之为ldquo河图rdquo在大禹治水的年代又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水呈祥显瑞后世称之为ldquo洛书rdquo伏羲氏由ldquo河图rdquo推演出八卦称ldquo先天伏羲八卦rdquo商未周初的周文王由ldquo洛书rdquo推演出另一种八卦顺序及六十四卦称ldquo后天文王八卦rdquo和六十四卦《史记bull自序》曰ldquo西伯囚基里演周易rdquo《周易》源自于河图洛书其实河图与洛书分另是中国古代的天文与地理方位图这一宇宙图被中国风水学及其它古代科技广泛采用三中国风水学对中国古建筑的影响三中国风水学对中国古建筑的影响中国风水学的发展与中国建筑的发展风水学的发展原始聚落春秋战国秦汉魏晋唐宋时期明清时期民国当代萌芽阶段探索阶段成熟阶段与现代科学冲突融合形成期发展期高峰期中西结合现代化中国传统建筑的发展中国风水学的发展与中国建筑的发展中国风水学的发展与中国传统建筑之间存在着一定的联系中国风水学的发展对于中国传统建筑体系的形成有促进作用中国传统建筑的各方各面都渗透着风水学的思想中国风水学对中国古建筑的影响古代环境选择思想的产生早在六七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的ldquo环境选择rdquo的倾向中国风水学对中国古建筑的影响ldquo环境选择rdquo倾向表现靠近水源不仅便于生活取水而且有利于农业生产的发展位于河流交汇处交通便利处于河流阶地上不仅有肥沃的耕作土壤而且能避免受洪水侵袭如在山坡时一般处向阳坡如半坡遗址即为依山傍水两水交汇环抱的典型的上吉风水格局中国风水学对中国古建筑的影响曲则贵吉风水学上讲求曲则贵吉而曲体检在传统建筑之中其代表莫过于水中国的建筑文化尤其是景观方面的规划建设离不开水从秦宫的一池三山到江南园林水榭都告诉我们水是中国的建筑文化的精髓而宜曲不宜直的建设思想更是将中国的中庸之道体现的淋漓尽致《博山篇-论水》ldquo洋潮汪汪水格之富弯环曲折水格之贵rdquo蒋平阶《水龙经》ldquo自然水法君须记无非屈曲有情意来不欲冲去不直横须绕抱及弯环水见三弯福寿安闲屈曲来朝荣华富绕rdquo《堪舆泄秘》曰ldquo水抱边可寻地水反边不可下rdquo曲则贵吉个园虽由人作宛自天开内向型布局模式曲尽通幽以小见大曲则贵吉颐和园中国园林的造水规划模式是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的换而言之古代建筑风水学中所总结的ldquo水抱有情为吉rdquo的观点就是根源于此种科学认识的基础之上中国风水学对中国古建筑的影响面南朝阳风水学强调城市与建筑的ldquo面南朝阳rdquo这既有其深厚的文化背景又有着非常合理的科学依据《周易说卦》曰ldquo圣人南面而听天下rdquo中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的所以中国古代的方位观念也很独特前南后北左东右西由于中国处在北半球中阳光大多数时间都是从南面照射过来人们的生活生产是以直接获得阳光为前提的这就决定了人们采光的朝向必然是南向的再者面南而居的选择亦与季节风向有关中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风而夏季盛行的是暖湿的偏南风这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南其西北东三面多有环山以抵挡寒冷的冬季风南面略显开阔以迎纳暖湿的夏季风面南朝阳面南而居风水学中往往用青龙白虎朱雀玄武来表示方位《葬书》ldquo以左为青龙右为白虎前为朱雀后为玄武rdquo《阳宅十书》曰凡宅左有流水谓之青龙右有长道谓之白虎前有汗池谓之朱雀后有丘陵谓之玄武为最贵地rdquo在河南淄阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化的墓葬中有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的ldquo青龙白虎rdquo图形分别位居埋葬者两侧如果墓葬中的ldquo青龙白虎rdquo图形也有着指方位的作用那么后世风水著作中关于ldquo青龙婉蜒白虎蹲踞rdquo的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期其实在上古时代人们已有了较明确的方位神的观念正如《礼记曲礼上》所说ldquo行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎rdquo此四个方位神的名字又代表四个天神的名字构成南北东西四个天象故《淮南子天文训》曰ldquo天神之贵者莫贵于青龙rdquo青龙白虎朱雀玄武作为四方之神后为道教所尊奉以致中国建筑风水学

在中国文化中影响广泛风水宝地四象皆备玄武垂头玄武方向的山峰垂头下顾朱雀翔舞朱雀方向的山脉要来朝歌舞白虎驯俯右之白虎的山形要卧俯柔顺青龙蜿蜒左之青龙的山势要起伏连绵这是一种从大环境而言的风水宝地模式即要求北面有绵延不绝的群山峻岭南方有远近呼应的低山小丘左右两侧则护山环抱重重护卫中向部分堂局分明地势宽敞且有屈曲流水环抱这样就是一个理想的风水宝地正如佛隐《风水讲义》中所说ldquo靠山起伏高低错落曲曲如活中心出脉穴位突起龙砂虎砂重重环抱外山外水层层护卫的发福发贵之地rdquo负阴抱阳金带环抱中国风水学与故宫北京大环境《禹贡》言中国龙脉源于西北昆仑山向东南出三条龙脉北龙从阴山贺兰山入山西起太原渡海而止中龙由岷山入关中至秦山入海南龙由云贵湖南至闽浙入海龙脉的形与势有别千尺为势百尺为形势是远景形是近观有势后有形有形后知势势住于外形住于内势如城郭墙垣形似楼台门弟势是起伏的群峰形是单座的山头认势惟难观形则易势为来龙若马之驰若水之波欲其大而强异而专行而顺形要厚实积聚藏气在龙脉集结处有朝案之山为佳有论北京的大环境云冀都山脉从云中发来前则黄河环绕泰山耸左为龙华山耸右为虎嵩山为前案淮南诸山为第二案江南五岭为第三案故古今建都之地莫过于冀所谓无风以散之有水以界之说明北京地理环境之优越左青龙前朱雀后玄武右白虎中国风水学与故宫城市布局《周礼》ldquo匠人营国方九里旁三门rdquo《阳宅会心集》ldquo城门者总要以迎山接水为主rdquo通常在东南西北四个正位开门也有在四角开门的但极少有在东北方位开门因东北代表ldquo鬼门rdquo凶煞之方《阳宅十书》ldquo东北开门多招怪异rdquo一城墙与城门中国风水学与故宫城市布局二中轴对称中轴对称布局原则体现出ldquo坐北朝南rdquo的选址意图中轴对称的方式有1正南北向2龙脉所在为中轴但门不开在龙脉上3以正穴所在地的中心点来确定轴线4沿地势的方向延伸三金城环带邻水建城有城必有水如紫禁城内金水河即由西北天门引入由东南地户流出而在太和门前凸成环抱之势又天安门前外金水河与此雷同中国风水学与故宫故宫与阴阳的关系太和殿中和殿保和殿乾清宫交泰宫坤宁宫阳太和殿乾清宫阴保和殿坤宁宫阴阳调和中和殿交泰殿中国风水学与故宫故宫与五行的关系景山金土火木水玄武青龙白虎南朱雀西东北中国风水学与故宫景山mdash代表的是玄武体现了ldquo依山rdquo的风水学思想金水河mdash体现了风水学中的ldquo抱水rdquo的思想东宫mdash太子居住栽种大量植被体现的是木方位的生长的寓意主轴线与帝王居住地居中mdash体现了始终居中的择中思想故宫的整体布局形式体现了阴阳分离却又相互交融阴阳调和阴中有阳阳中带阴的辩证思想阳数在故宫整体布局及建筑中的体现表达了中国风水学中阳宅的思想及阳数在建筑中的应用中国风水学对传统住宅的影响中国传统风水理论中讲究所倡导的阴阳相合四象归一等理念决定着中国传统民宅的格局中国风水学对传统住宅的影响《阳宅撮要》ldquo凡屋以天井为财禄以面前屋为案山天井阔狭得中聚财前屋不高不矮宾主相称获福前屋太高者主受欺rdquo影壁墙是针对冲煞而设置的风水学中无论河流还是马路都忌讳直来直去如无ldquo影壁墙rdquo气流则直来直去有了影壁墙气流要绕着影壁而行符合ldquo曲则有情rdquo的原理气气相符才是影壁存在的价值至于屏风顾名思义屏乃屏蔽风乃空气之流动屏风是挡住气流的家具功同影壁为人造实体符住宅布局《相宅经纂》ldquo宅之凶吉全在大门宅之受气于门犹人之受气于口也故大门名曰气口而便门则名穿宫rdquo门宜开本宅之上吉方东南或南东南最多曰青龙门中国风水学对园林建造的影响1以主山少祖山祖山为基址背景和衬托形成多层次的立体轮廓线3以河流水池为基址前景形成开阔平远的视野2以案山朝山为基址的对景借景形成基址前方远景的构图中心景观因素4以水口山为障景为屏挡使基址内外有所隔离中国风水学对园林建造的影响7当山水形式有缺陷时为了ldquo化凶为吉rdquo通过修景造景添景等办法达到风景画面的完整协调5人工风水建筑物如宝塔阁楼牌坊桥梁等作为风水地形的补充6多植林木多植花果蔬形成郁郁葱葱的绿化地带和植被中国风水学对园林建造的影响中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场即对人的生长发育最为有利的外环境这个环境要山青水绣风调雨顺因为有山便有ldquo骨rdquo有水便能ldquo活rdquo山水相匹相得益彰所以几乎所有风水环境均讲究山水相配并按照一定的风水空间结构进行组合为什幺许多风水地能成为人们修心养性休养生息的理想场所呢原因在于其山水组合合理能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉从这种意义上讲ldquo地灵人杰rdquo并不是没有道理的难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境四中国风水学对现代建筑的价值四中国风水学对现代建筑的价值整体原则是风水学的总原则以整体原则处理人与环境的关系是现代风水学的基本特点根据实际情况使人与建筑适宜于自然回归自然反朴归真天人合一这正是风水学的真谛所在中国风水学的核心内容是天地人合一中国风水探求建筑的择地方位布局与天道自然人类命运的协调关系即ldquo天人合一万物一体rdquo的思想中国风水学对现代建筑的价值中国风水学实际上是古人通过经验的积累归纳总结出来的始于人类居住的经验总结当人们只发现了结论而不知道其所以然的时候结论就被赋予了神秘的色彩就带上了我们现在所谓迷信思想的枷锁在中国风水学中有相当一部分都是我们古人的智慧结晶比如说人与自然和谐相处天地人合一不正是我们现在追求的吗中国风水学是我国几千年来的思想文化积淀不仅对于建筑景观规划有着深刻的影响对于中医环境改善等都有非常多的指导意义中国风水学对现代建筑的价值属于中国传统文化领域的古代建筑风水学由于时代与历史的局限必然有着许多虚幻不实的成份取其精华去其糟粕并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想以更好地服务于社会这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务首先要跳出传统风水学中ldquo玄之又玄rdquo语言怪圈用浅显易晓的现代表达手段以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值其次应适应当代科学技术的发展善于将最新的科技成果当作ldquo点金石rdquo去点化传统风水学使其脱胎换骨在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大第三要适应当代城市建设房地产开发及建筑业的高速发展研究面临的各种新的问题敢于创新尽快地促进风水学的现代化即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中建筑5杜文静