中国风水学 中国地理风水学

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中国地理风水学派 中国风水学历史悠久。河图洛书自问世以来，兴起于晋代，盛于唐宋。千百年来，风水学派和地理学家应运而生。在中国风水长期的历史发展过程中，形成了许多流派，每个流派在理论、术语、操作技术等方面都有不同的特点。长期以来，风水学派分为乱头情派和立气派两大派系，两大派系之下还有许多较小的学派。在中国数学中，风水的派别最多。但实际上，无论是乱头情势，还是理性风格，都认为乱头是风水之体，而立气是风水之功。所谓“情境派”也不无道理。风水与气的专着《天语经》由“情境派”创始人杨俊松所著。玄空创始人姜大鸿，号称“通情达理”，也极力主张形势第一，理性第二。因此，情境学派与礼奇学派的区分没有实际意义，是一种历史误解。这种划分是不科学的。它人为地将原本是一个整体的学科分开。在风水界引起了很大的混乱。应该坚决放弃。风水学派的科学融合！风水的理论基础是易学。虽说易学在五功中的应用分支很复杂，有先天易、后天易等，但在广义的范畴内，也无外乎两大分支：八图九宫系和九宫系。阴阳五行系统。因此，根据《理气》所用的理论基础来划分流派，具有现实意义，而且只符合风水各流派的实际差异和特点。

一、以阴阳五行理论为基础的风水学派就像中医。三和派的创始人是杨俊松。杨俊松、曾文、廖羽、赖布依并称为赣南风水四祖。 “三和”是指《天语经》中提到的龙与水三个方向的组合，即“龙与水，水的方向（实际上是指坐度）” ”。二是指十二地支的三法，即水神子辰三法、火银五虚三法、合金四油愁三法、木海毛维三法。地支长寿十二宫学说是阳宫消沙除水风水学说的主要理论基础之一。中国长期处于封建制度的统治之下中国风水学，风水的教学不可避免地受到封建教育制度的约束。风水历来师徒相传。经书作为风水的主要理论和操作技术载体，都是用晦涩的文字写成的，必须由大师传授才能真正理解。不同宗门之间，鸡犬之声交相辉映。这种保守封闭的教学方式虽然有利于保持风水团队的纯洁，但总体上阻碍了中国风水的发展，弊大于利。宋清时期，社会安定时期相应较长，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增加。当时，杨公的经书已由弟子出版，在社会上广为流传。于是，许多堕落的文人、道士、僧人等五门术士加入了寒玉队。

因为没有老师，他们无法正确理解杨公的经典。他们只能用自己的想法来解释。这些书都打着杨宫风水的旗号，一经印制，其影响可想而知。后来，自学看语的文人不断补充自己的理解，传授给弟子，所以门派越来越多。 1、阳宫古法风水：这个门派曾经风靡华夏大地中国风水学，最适合山区和平原地区的人们寻找地方为阳寨设洞开基。由于道教博大精深，扶贫济困，其创始人杨俊松先生被后人尊为杨公。着有《疑龙》、《摇龙》、《葬法十二杖》、《青囊敖玉》等。阳宫风水继承了晋代郭璞“葬怒”理论的精髓。用“随兴”（七十二龙）“颠倒”五行格隆，用天盘双山消沙除水。在理气方法上，阳宫风水注重地支之气，龙水阴阳相交。以七十二龙为中心，以父母三卦（即坎离真和四大局）为重点，主张龙水相“三合”，即龙与水、相“三合”水、水、方，要求龙、水、象三珠。他还强调，龙和水必须来自繁华之地，水必须流回墓地。 2、阳宫新风水学派：是阳宫弟子改革指导的三和派。典型代表是宋代的赖布衣。赖布衣在仰宫天和地耳盘的基础上，引入了二十八星五行，并增加了专门用于消沙的人盘。

中国的风水罗盘是从天地人“三才”准备的。该网站（在方法上）提倡弃刀付薪，《翠官篇》是其代表作。阳宫风水是经得起实践考验的奇术。可界定的古民居和古墓已经保存了数千年，在江西、广东、福建、广西等地的许多显赫家族的宗族中经常有记载。然而，对于极其复杂的城市风水环境，它的功能显得有些苍白无力。因此，明清以来，由于城市规模的发展，很多风水人都看到了这一点，所以生来就更适合现代社会。 ，试一试玄空风水的神奇。3、五行三和风水：而许世言的《地理精要》就是这门派的代表作。二旭也用金、木、水、火四大方面。在确定龙的阴阳方面，许善基主张根据龙的左撇子还是右撇子来确定龙的阴阳。许世言主张以龙穿地、坐山、穿山来决定龙命。囚禁死，站立的方向主要是水口，山与山同在。 4、三高风水向湘配水术：代表人物有明代王彻英，清代叶九生、赵九峰，清代王彻。应的《地理直指真理》、赵九峰的《地理五术》、叶九生的《地理指南》、《指南针消雾》都是代表作。他主张“千里江山同向”，“水从天而降”，主张长生不老，自上而下配水。世界广为流传的二十四种景观方法，就是这门学派的内容。

正如“地理学直指真理”的例子所说：“立之道即水之道”。与富贵贫民关系最密切的龙，被贬为次要地位，这显然与杨公的目的背道而驰。 5、命理风水：提倡以人为本，认为风水的选择要因人而异。强调风水要根据主人的命运和阴阳五行的需要来选择和调整，而且是在民国时期才开始萌芽的。命理和风水可以作为所有风水学派的辅助工具，但就其本身而言，很难有一个完整的风水体系。如果不与其他学校结合使用，它的作用是暂时的，很小的。 二、基于八卦的风水学派。以八卦、阴阳五行理论为基础的风水学派，简称八卦派。 1、八宅派：又称八卦比法，在汉代最为流行，其代表作是《黄帝宅经》。男女分别将人的岁月和阳寨分为东、西两部分，分别称为东四斋和西四斋。主张东西两院不宜混用。八家学派在唐代被杨公否定。宋代以后，有人将其重新包装，投放市场中国风水学，重新流通。吉祥、愤怒、五鬼、长生、六恶、灾厄、仙药、宿命是几年前在香港首次使用的。方法过于机械，没有体现风水的精髓。其他学校使用的辅助工具。若水阴阳不合为吉，则认为阴阳合为恶。上卦为辅丞相，中线变，依次为五曲、破军、莲真、贪狼、巨门、鹿村、文曲、副素、巨门、五曲、贪狼为吉祥水、破军、文曲瞿、莲真、陆村是凶水。

这个教派以宋代和尚净道为代表。代表作《南昌万树华》，取材于净道高僧口述。 3、玄空派：玄空中的“玄”意为“统一”，玄空中的“空”意为“空间”。玄空风水是一种利用时间、空间和能量进行交换的理论，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行九星来考察阴阳宫的风水。玄空风水源远流长，历代高手层出不穷。姜大鸿、张中山、温明远、王廷芝，如今流行的《沉氏悬空雪》就是其中之一，其影响力可以说是风靡全球。在具体应用中，强调与乱头的结合，是一门非常成熟成熟的知识。玄空风水的要点有三：一是排龙设穴，二是散布飞星，三是闭山祛邪。大量案件记录在“住房运输新案例”中。案例的特殊性、细节和数量是所有其他学校都无法比拟的。其科学性和实用性可见一斑！有悬空派、悬空大卦派、悬空飞行派和龙门八法（又称龙门八法）三大流派。其中中国风水学 中国地理风水学，玄空飞星一派分为好几个派别。玄空飞星派影响比较大，有“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“粤派”六派，此外，还有李谦虚、文明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴世清等，都自成一家中国风水学 中国地理风水学，不下百家。近代，覃阳武先生的双元八运创导论被称为覃氏玄空。还有王廷知先生传下来的“中州派”。

还有罗氏玄空派等等。玄空派的小派总数多达一百个，主要的区别在于飞星送龙的方法不同。但其原理和方法相似，是一门非常适合现代社会环境的学科，也是我们研究的重点。 4、八卦风水：有接连的天水法、河洛水法、画瑶瑶改变形象等，系统不完善，不体现风水的精髓。它只能作为其他学校的辅助工具。 5、奇门风水：就是奇门遁甲在阴阳风水中的应用。它的系统并不完美。 6、金锁御关：又称过道阴阳，与奇门遁甲有一定渊源。清末由宫廷传入百姓。该方法有些机械，并不能完全体现风水的精髓。此外，还有灵影派、通灵派、魅力派等，但影响力远不及以上几家。其实各个风水流派之间的界限并不是那么清晰，很多是你我中，我中你，有时相互矛盾，各有优劣。我们应该批判性地学习，而不是一味地忽略过去，这违背了易学的本义！地理风水是关于地形地貌的原理。仅根据山、河、峰、峰的外观，河流、沟渠、河海的走向，以及地形和山梁的弯曲程度，揭示地理风水的优劣。不是神明的显现，也不能直接按照人的意志去改变。江西赣州福寿沟自宋代至今已有一千多年。如果不是一场大雨，人们不会发现福寿沟的存在。

刘义一千年前修建的地理排水沟，完全符合今天的建筑规划，造福了这一带的人民。这就是地理的真谛。现在有些人把风水当作神话，把客观的风水当作神，把客观现实中实际存在的地形地貌的地理要素当作神，这违背了风水的科学意义。风水 。相信风水是一种迷信，这本身就不值得钦佩。它不仅会让人误会，更会破坏地风水的科学性。赣州福寿沟的地理排水系统就说明了这一点。理性的重要性。大多数人都知道，地理学强调墓葬主人和祖先的道德、性格、运气、功德等。这充分说明地理学不是权势强盗，而是善待地主。适合你的本性是属于你的，不适合你的本性是你得不到的。就像清代陈天官的祖先和地理上的杨先生一样，结果令人悲哀。说了这么多，是时候讲一个非官方的故事了：据说在清朝时，有一位地理学家杨先生，从云南跟随地质到江南，来到陈天官祖上。大厦。看到地窖，他就掉进了陈天官府邸的花园里。他找了个借口留在陈的班上学孩子。但是正月十五，我总是去花园里的花池祭拜。半晌，他才被陈老爷子发现，上前窥探这位杨老爷子在做什么。于是，陈先生发现，杨先生是在用酒祭拜自己的荷塘。看着它，一只怪物从水中探出头来，接受了杨先生的崇拜。杨先生拜完后，头还缩在水里，风平浪静。

先生。陈知：自家有好墓。这位老师怎么会被偷偷埋葬？于是陈先生派亲信将祖坟掘出，烧成灰烬，用红丝包包裹，悄悄搜查杨老师家，发现了同款红丝包于是陈先生亲自为杨先生设宴，另一方面又派人将杨先生的红丝包换掉。杨先生选好下葬日期后，便与陈先生告别。就在告别的前一天晚上，天上明月，杨先生将红绸包裹起来，朝拜时扔在了池塘里的怪物身上。冷静的。第二天一早，杨先生在早餐后与陈先生告别。陈先生拿出五百两黄金感谢杨先生，但杨先生并没有收钱，只说自己太打扰了。我真的很抱歉。这时，陈先生将杨先生的红丝包还给了他。杨老爷子看到自己的红丝包，顿时明白了，但还是拒绝了五百两黄金的赏赐。他来到了陈府的花池，花池已经在逐渐缩小，杨老爷子气的一脚踹了过去，“你要我在前面，有人要你在后面”！然后他一甩手，愤怒地离开了。后来陈天官的儿子被雍正皇帝所取代，后来的乾隆皇帝成就了杨先生。这个故事充分说明，占人便宜是不可取的。人们必须让别人自愿将他们的土地卖给你或给你，这样你的后代才能发展。

如果你不相信我，你看看那些埋葬者的后代为什么不发达，以及依靠他们的力量和力量的美丽土地的后代为什么不发达。原因就在其中！地理学就是地理学，他不是神话，他传下来的只是科学故事，不是人们所想的迷信。如果把它当成迷信，只会害了自己，害了别人。为什么看鱼和风水不流行？这个谜应该在公众中揭开！神秘文化迷信；限制这种文化的传播！各级组别注意！官方也有冷遇！在现代风水中；地球物理、水文地质、环境景观、生态建筑、宇宙恒星、气象、地球磁场、五种元素方位、人类生命、自然科学等！都包含在风水风水里！需很长时间;风水被一些人定性为迷信！把它当作学习的禁区！还有一些所谓的风水大师；他们编造了一些诡异而神秘的谎言，笼罩在风水之中，值得学习！让这个简单而科学的原理，变得扑朔迷离、神秘莫测！保持怀疑！对风水更深的不信任！然而;风水的形成可以追溯到远古时代！原始人类为了生存，都选择气候适宜、水土适宜的地方生存和发展！进入文明社会；建设城市；建村；建村；智者观察天文和地理。正确认识方位磁场。到战国时期，先秦风水学，运用阴阳五行也是如此。汉代有专着！就像在等一本书。到了晋朝>出现了。风水建得很快，唐朝创造了风水的巅峰阶段！风水大师杨俊松为百姓传授徒弟；他为大众建造宫殿、村庄和坟墓；到了宋朝，风水师近百位！还有历史要检查！今天很遗憾。风水;这种济富救人！远离灾难学说；确实有人说迷信！伤心！叹！为此：我建议；一命二房三风水四名五学六咒！