风水之说，流传了千年，以至于派生出了专门的职业

风水之说，流传了千年，以至于派生出了专门的职业

风水，曾被认为是封建迷信的糟粕而成为禁忌话题。风水之说，流传了千年，以至于派生出了专门的职业叫做风水先生，那么，到底有没有道理和作用呢？

历朝历代，对于风水的定义可谓五花八门。风水，本为相地之术，研究怎么给过世的人选个好地方安葬，因为这个“阴宅”风水的好坏决定了子孙的吉凶、贫富、旺衰等等的，谁不希望福延后代呢？谁又希望祸及子孙呢？

风水的理论不仅仅适用于“阴宅”，还普遍适用于“阳宅”，即我们生人的住宅，活着的人其实更需要健康、顺遂的环境，也因此，风水可谓是无处不在，确实在不知不觉间影响着我们的生命质量和生存状态。

水什么是风水宝地住宅，我们能看到什么是风水宝地住宅，不管是滔滔江湖还是涓涓小溪。风，我们能感受到，无论是狂风肆掠还是微风阵阵。水，作为五行之一，我们尚可理解，风，凭什么与水相配合就决定了我们生存环境的吉凶？

其实，这里的风不仅仅指自然界中我们常见的风，更代表了元气和场能，而水代表的是流动和变化。风和水的有机结合，便决定了某地的环境水准，即吉地、凶地、一般般的地等等。

还是引用《葬书》中的话：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"由此可见，真正的核心不是风，而是气，这个气遇到了风，就随着风飘散，这里我想称之为“风气”。那么这个气遇到水了呢？就停留了，止住了。所以，风和水构成了动与静的一对，我们还可以理解成天和地的一对，所谓藏风聚气即为好风水的基本条件。如果一个地方没有水，那么留不住气不说，还阴阳失衡，所以郭璞说“得水为上”，那么“藏风次之”呢？就是第一得有水，在有水的情况下，还得避免狂风肆掠，如果是群山环抱，微风习习的环境该多好！

风水的好坏自有不同的标准去评判，暂不讨论。既然风水其实是气在起作用，那么这个气是否可以理解为“气场”？可能大家对气场比较熟悉和理解，但是，这个气场真正起作用的又是什么呢？其实，归根结底，还是能量，即风水共同构成的场能！

这样风水之说，流传了千年，以至于派生出了专门的职业，我们就不难理解，风水研究的其实是某个地方场能的大小、好坏，正是由此能量的大小不一、性质不同，从而引发了吉凶的后果各异。曾经在一篇文章中也曾说过，五行的本质其实也是五种能量，分别对应。

风水中离不开“龙脉”一词，高手甚至还可以望气，这是什么道理？其实就是梳理“势能”，所谓“百尺为形，千尺为势”，我们所选的每个地点都脱离不了大环境。大势所趋，吉祥之气集中到了这里，并且还能留住，自然就是风水宝地。倘若是险恶之气、背运之气集中，那绝对是凶险之地。而无论吉凶之气都不能集聚的地方自是平庸之地、萎靡之地了。

还是举个例子。我一朋友开了个酒庄，在一栋比较高大楼宇的公建里。他很担心门口的电线杆坏了风水影响生意。其实，他门口的一条大路直冲着店门才是大问题。这个所谓的“煞气”也是由于这个“势”什么是风水宝地住宅，所以有个词叫做“气势”。面对逼人的气势我们会感到无形的压力，而身处如沐春风的美景中，我们会感到十分惬意，就这么简单。

除了气势，还有一个词，就是我前面想用的“风气”。之所以这么提，是因为想把我们人的德行参与到风水中。自然环境有优有劣：鱼米之乡、富足之地自是好风水，穷乡僻壤、贫瘠之地自是风水不佳。但是，人的德行如果足够，即风气正，那么也可改变风水。比如，穷困县来了位德高望重的县官，经过几年的治理风水之说，流传了千年，以至于派生出了专门的职业，那么就可能变为富庶县。相反，原本风水很好的地方来了贪官污吏，那么很可能变为穷山恶水之地。所以，在我以为，好风水也得是有德者居之。

对于一个地方，或者对一个企业、单位而言，这个“风气”是很重要的。风气之所以配合了风水，甚至改变了风水，其实都是因为人参与到了环境建设中。人类顺应自然，择良地而栖可以避免不必要的折腾和损失，这是不错的理想选择。但在时运不佳时，也得客观面对现实，无论是修身养性也好，还是积极进取也好，靠自身的努力去调整风水、影响风水，最终建成一个风调雨顺的宝地，形成一个富足和谐的世态。