日期:2024/03/08 11:03作者:佚名人气:
风水之说,流传了千年,以至于派生出了专门的职业
风水,曾被认为是封建迷信的糟粕而成为禁忌话题。风水之说,流传了千年,以至于派生出了专门的职业叫做风水先生,那么,到底有没有道理和作用呢?
历朝历代,对于风水的定义可谓五花八门。风水,本为相地之术,研究怎么给过世的人选个好地方安葬,因为这个“阴宅”风水的好坏决定了子孙的吉凶、贫富、旺衰等等的,谁不希望福延后代呢?谁又希望祸及子孙呢?
风水的理论不仅仅适用于“阴宅”,还普遍适用于“阳宅”,即我们生人的住宅,活着的人其实更需要健康、顺遂的环境,也因此,风水可谓是无处不在,确实在不知不觉间影响着我们的生命质量和生存状态。
水什么是风水宝地住宅,我们能看到什么是风水宝地住宅,不管是滔滔江湖还是涓涓小溪。风,我们能感受到,无论是狂风肆掠还是微风阵阵。水,作为五行之一,我们尚可理解,风,凭什么与水相配合就决定了我们生存环境的吉凶?
其实,这里的风不仅仅指自然界中我们常见的风,更代表了元气和场能,而水代表的是流动和变化。风和水的有机结合,便决定了某地的环境水准,即吉地、凶地、一般般的地等等。
还是引用《葬书》中的话:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。"由此可见,真正的核心不是风,而是气,这个气遇到了风,就随着风飘散,这里我想称之为“风气”。那么这个气遇到水了呢?就停留了,止住了。所以,风和水构成了动与静的一对,我们还可以理解成天和地的一对,所谓藏风聚气即为好风水的基本条件。如果一个地方没有水,那么留不住气不说,还阴阳失衡,所以郭璞说“得水为上”,那么“藏风次之”呢?就是第一得有水,在有水的情况下,还得避免狂风肆掠,如果是群山环抱,微风习习的环境该多好!
风水的好坏自有不同的标准去评判,暂不讨论。既然风水其实是气在起作用,那么这个气是否可以理解为“气场”?可能大家对气场比较熟悉和理解,但是,这个气场真正起作用的又是什么呢?其实,归根结底,还是能量,即风水共同构成的场能!
这样风水之说,流传了千年,以至于派生出了专门的职业,我们就不难理解,风水研究的其实是某个地方场能的大小、好坏,正是由此能量的大小不一、性质不同,从而引发了吉凶的后果各异。曾经在一篇文章中也曾说过,五行的本质其实也是五种能量,分别对应。
风水中离不开“龙脉”一词,高手甚至还可以望气,这是什么道理?其实就是梳理“势能”,所谓“百尺为形,千尺为势”,我们所选的每个地点都脱离不了大环境。大势所趋,吉祥之气集中到了这里,并且还能留住,自然就是风水宝地。倘若是险恶之气、背运之气集中,那绝对是凶险之地。而无论吉凶之气都不能集聚的地方自是平庸之地、萎靡之地了。
还是举个例子。我一朋友开了个酒庄,在一栋比较高大楼宇的公建里。他很担心门口的电线杆坏了风水影响生意。其实,他门口的一条大路直冲着店门才是大问题。这个所谓的“煞气”也是由于这个“势”什么是风水宝地住宅,所以有个词叫做“气势”。面对逼人的气势我们会感到无形的压力,而身处如沐春风的美景中,我们会感到十分惬意,就这么简单。
除了气势,还有一个词,就是我前面想用的“风气”。之所以这么提,是因为想把我们人的德行参与到风水中。自然环境有优有劣:鱼米之乡、富足之地自是好风水,穷乡僻壤、贫瘠之地自是风水不佳。但是,人的德行如果足够,即风气正,那么也可改变风水。比如,穷困县来了位德高望重的县官,经过几年的治理风水之说,流传了千年,以至于派生出了专门的职业,那么就可能变为富庶县。相反,原本风水很好的地方来了贪官污吏,那么很可能变为穷山恶水之地。所以,在我以为,好风水也得是有德者居之。
对于一个地方,或者对一个企业、单位而言,这个“风气”是很重要的。风气之所以配合了风水,甚至改变了风水,其实都是因为人参与到了环境建设中。人类顺应自然,择良地而栖可以避免不必要的折腾和损失,这是不错的理想选择。但在时运不佳时,也得客观面对现实,无论是修身养性也好,还是积极进取也好,靠自身的努力去调整风水、影响风水,最终建成一个风调雨顺的宝地,形成一个富足和谐的世态。