贵州凯里地区某山牛型风水宝地：墓地立向的关键工序与程序

贵州凯里地区某山牛型风水宝地：墓地立向的关键工序与程序

贵州凯里地区某山牛型风水宝地

朝山，前有双龟看院，后有公牛护宅

“寻龙容易立向难，千里吉凶一向间”这句话自古以来是风水行业中的一句俗语，说明立向是风水学中非常关键的一道工序。必须要注意的，一是三元龙的确定，二是元合立向的宜忌方法。

“寻龙容易立向难，千里吉凶一向间”这句话自古以来是风水行业中的一句俗语，说明立向是风水学中非常关键的一道工序。关于立向问题不妨详细说明一下关于墓地立向的几个程序：

墓地立向与阳宅建筑物立向大同小异，不同的是，阳宅是依背山面水为自然美，定向时多用双山五行定向；而阴宅立向是按自然之地势，用来龙入首之山向为立向法则。

所谓来龙入首，就是指山脉之来势，比如说山脉走向从西北方向东南方向，称此为乾山巽向，坐东南向西北为巽山乾向。若山脉从西南向东北走向称为坤山艮向，东北向西南走向称之艮山坤向等等，二十四山龙的走向以此类推。

山势的走向一般都是不能间断的，若间断则为龙止。比如说乾山来龙贵州凯里地区某山牛型风水宝地：墓地立向的关键工序与程序，但从不远的地方有一条从坤向艮的河流，此河流从山脉中间穿过，将山脉拦腰切断，此时只能从河水的东南岸作乾山算起，不能从河的西北岸发源地算起。所谓来龙入首处，就是指山势尽头有水处开始算起，来龙一般都是以水为界，遇水则止。只要见到山环水抱之处就可断定龙气就凝聚在此处，这时即可在这里选穴，然后再根据二十四山的龙脉走向立向。

只要将龙脉走向确定好，立向就不难了。然而立向之法各派的方法都有所不同，三合峦头多用七十二龙、一百二十分金、净阴净阳，其法在本书解层篇已有详述。三元理气将二十四山化分为三元龙，所谓三元龙者乃天元龙、地元龙、人元龙也。对于三元理气在本书已有初步介绍，具体用法对于初学来说，还不是很清楚的，具体用法仍然不外乎净阴净阳，在此不妨再详述如下。

一、三元龙的确定

在应用时将罗盘八卦的方位记清楚，按照乾卦管戌乾亥三字，坎卦管壬子癸三字，艮卦管丑艮寅三字，震卦管甲卯乙三字，巽卦管辰巽巳三字，离卦管丙午丁三字，坤卦管未坤申三字，兑卦管庚酉辛三字。就这样将乾坎艮震巽离坤兑八个卦，每卦管三个字，三八共二十四个，命名为三元龙。所谓三元者乃天元人元地元也。每一卦第一个字称之地元。最后这个字称之为人元，中间这个字称之为天元。比如说坎卦管壬子癸三个字，将第一个字的壬字叫做地元龙，第二个的子字称天元龙，第三个字的癸字称人元龙。

凡是向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个字的，这几个字在八卦中间的卦位都称之为天元龙。

凡是向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个字的，这八个字在三元龙都是第一个字的，都称之为地元龙。

凡是向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个字的，这八个字都是八卦三元龙的最后一个字，都称之为人元龙。

但凡坐山立向，都要用同元一气。所谓“同元一气”者就是天元与天元为同元一气，人元与人元为同元一气，地元与地元为同元一气。比如说山脉入首处为天元龙，那么立向也要用天元龙，山脉入首处为地元龙，那么立向也要用地元龙。山脉入首处为人元龙，那么立向也要用人元龙。这就叫做“同元一气”。只有同元一气，才能称得上“一卦纯清”。

比如说，乾山来龙，入首处为巽向，查巽为天元龙，在立向时，只能选择巽向、卯向、午向、坤向、艮向、酉向、子向，因这几个向都是天元龙。

立向最注重的是坐山朝向一气同元，比如说坐山是人元龙，向与水都要人元龙；坐山是天元龙，而坐向与水都要用天元龙，这就叫一卦同元。如果不合一气同元的，好水也会变为凶水。古书有一句话“乾山巽向水朝乾，乾峰出状元”，这一句话道破来水与去水都要一气同元，才能称得上好的线度，比如说立子山午向，水要从坤方来艮方去，艮方来坤方去，乾方来巽方去，巽方来乾方去，因午向为天元龙，凡子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个字皆是天元龙。

二、关于元合立向的宜忌方法

三元派与三合派的立向方法各不一样，三合派立向大多是以兼山兼向，若以天盘立向，必以三七兼或二八兼，若差一点就会碰上龟甲空亡。而三元派立向多以三元挨星法立向，若是下卦立正向都在左右4度半之内，超过4度半以外则用替卦。

无论阴宅阳宅，在立向时，若出现以下几种情况不可立向，这几种情况在以上诸章已有详述，在操作时千万要仔细，不可粗心大意，为了避免出现差错，现在不妨再多唠叨几句，以示快速明白，再将《摇鞭赋》中的“分金歌诀”一并寻出：

骑缱大、小空亡

所谓骑缝线，是指罗盘坐向线度正好落在两山之间的界缝上。但凡坐向线正好落在两山界缝线上，既不属左边山向，也不属右边山向的，正好骑在两山界缝的这条线上，这种线度称之为“骑缝空亡”，又叫做“大空亡”，遇到这样的线度绝对不可用，无论是阴宅或阳宅在无法调整的情况下，最好考虑改转方位，否则必出凶事。

但凡骑缝线分为两种情况，第一种在卦官之内的山与山交界线上，这种情况谓之“小空亡”。第二种情况在卦与卦交界线上，称之为“大空亡”。犯此两种情况皆不能用，用之主丁财败绝，恶事频出，《摇鞭赋》云：

分金切忌遏空亡，凶灾怪事在家堂。

火灾官刑遭贼盗，损丁恶痛不离床。

遇上小空亡要出现凶事，要稍慢一些，若遇上大空亡凶事更大更快。

出卦与兼卦

所谓“出卦与兼卦”是指相邻卦宫的两山相兼，如乾宫的亥山兼坎宫的壬山，坎宫的癸山兼艮宫的丑山，坤宫的未山兼离宫丁山等。这些都称之为出卦，因为从这一卦跳到另一卦，所以称之为出卦。根据替卦的法则，但凡出卦互兼不能超过6度，其法与一卦之内的阴阳互兼相同，都是阴阳差错之山向，凶性会比一卦之内的阴阳差错厉害得多。比如说“壬丙兼亥巳的线度，坐向线落在6度以外，也就是坎宫的壬山靠乾卦官亥山这边1度半，无论阴宅或阳宅遇此者必出凶事，摇鞭有这样一首歌诀：

歌曰：

出卦过度最为凶，犯之六亲不相容，

家庭失和口舌见，官事恶病无始终，

遇此凶线难化解，劝君改向免大凶。

无论阴宅阳宅，若犯出卦相兼过度者，多会出现夫妻离散、兄弟失和、上下不睦、官事口舌成天不断，事业上进退艰难，无有作为，而且会出现难治之恶病。

遇到这种线度可直断为大凶，无论这块地的环境怎么优美，也难免凶事频出。

凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。

所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。

现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。

都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死贵州凯里地区某山牛型风水宝地：墓地立向的关键工序与程序，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。

此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。

平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。

选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向牛形风水宝地有什么好，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。

第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦牛形风水宝地有什么好，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。

其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水牛形风水宝地有什么好，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。

其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。

第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。

第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。

第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。

第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。

第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述