欢迎来到风水文化网

关于我们|网站公告|广告服务|联系我们| 网站地图

搜索
周易大全分类 八字命理 六爻预测 紫微斗数 奇门遁甲 十二生肖 起名改名 六十四卦 梅花易数

《周易古经》与《易传》的注释贞

日期:2023/08/14 10:02作者:佚名人气:

导读:综合而言,《周易》乾卦卦辞“元亨利贞”可以有两大类理解。所以,《周易古经》乾卦的“元亨利贞”应当断句为:“元亨,利贞。到了《易传》,内含大大扩充,这四个字断句为“元,亨,利,贞”,每一字都有自己的意义,这四种意义,合起来就叫“四德”,就是说乾卦具有着天德的四种德行,相应的君子也具有体现天德的四种品德,这是《易传》中专门解释《乾卦》的《文言》提出的:...

《周易古经》与《易传》的注释贞

综合而言,《周易》乾卦卦辞“元亨利贞”可以有两大类理解。一类是《周易古经》的本意,一类是负责解释《周易古经》的《易传》注解的意思。

这两类解释既相联系,又有区别,前者的解释是基础,后者的解释是延伸,前者侧重占卜用法,后者是卦辞的哲理化、政治伦理化提升。

我们平常所说的《周易》包括了两部分,一是《周易古经》,一是现存最早解释《周易古经》的《易传》,也叫做《十翼》,因为它有七部,分成十篇,“翼”是帮助的意思,所以这么叫它。自汉代《周易》立为“五经”之后,这两者就紧密结合在一起,认为是一回事,注解的时候“经不破转,传不破解经”周易上经乾卦,所以对《周易》卦爻辞的解释经和传就不分彼此了。但现代已经打破了这种认识。《周易古经》和《易传》毕竟还是有差别的。《周易古经》本来是占卜书,但包含了一定的哲理。而《易传》重点不是占卜,而是挖掘、发明和提升《周易古经》中的哲学、政治和伦理意义,并且形成了系统的周易哲学和政治伦理思想。所以在现代,人们是把《周易古经》和《易传》分开注释的较多。当然仍然坚持经传合一的著作和专家还是相当不少的。

按《周易古经》原意解释:

“元”,文字原意是“初始”之意,引伸为“大”;

“亨”,本来和“享”是同一个字,“享”是祭祀神和上帝,并和神、上帝沟通的意思,所以延伸意为“通”;

“利”字意思是用刀收获,本意是“利益”和得到利益“,也是“有利于”的意思。

“贞”,是“占卜”的意思。

所以,《周易古经》乾卦的“元亨利贞”应当断句为:“元亨,利贞。”,意思是“大亨通,有利于占卜的事”。

《周易古经》与《易传》的注释贞

到了《易传》,内含大大扩充,这四个字断句为“元周易上经乾卦,亨,利,贞”,每一字都有自己的意义,这四种意义,合起来就叫“四德”,就是说乾卦具有着天德的四种德行,相应的君子也具有体现天德的四种品德,这是《易传》中专门解释《乾卦》的《文言》提出的:

“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。”

《易传》中解释卦辞的《彖传》的阐释:'大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明纵始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。'

这四条意义,可以依据《文言》、《彖传》互相发明的解释,综合起来,意思是:

元,是众善的首领和导引;君子体现仁德就足以作为民众的领导者、引导者;

亨,是美好事物的汇聚和汇通;君子汇合众美就足以合乎礼;

利,是义的和宜的体现;君子施利于万物就足以体现广大包容的义的精神;

贞,是事物的主干和根本;忠贞坚定则足以担当和治事。

后来的义理派其它解释,大体都综合进入了以上的意思。象数派的解释,也有多解,那基本都是演义推广的意义了。

乾卦这条卦辞,十分重要。特别是在《易传》的解释体系中,因为“乾卦”是六十四卦的首卦,并且是纯阳之卦,它的性质周易上经乾卦,代表了《易传》对《周易》的基本精神和价值观的最基本的倡导和肯定。对乾卦卦辞的解释,是把《周易古经》的卦爻意义进行延伸解释的肇始部分,确定了以后把各卦哲理化、政治伦理化的基准。

供大家讨论一个看法。《易传》是对《易经》的哲理化、伦理化的提升,这个提升,是建立在对两个关键字的重新注释上的。一个是“孚”字,一个就是“贞”字。特别是对乾卦卦辞的这个“贞”字的重新解释最具有标志意义。“贞”字本意是占卜,为了把《易经》变成哲学、政治、伦理指导书,首先就把这个“贞”字由原意改成了“贞固”,掩盖了、也是超越了《易经》的传统的占卜用法,立即将《易经》改造成了“以理断易”,用通过讲道理帮助决策和认识、思考事物的“义理易”。“孚”字在这里不赘述了。

在《易传》以后,不少易学家专门对“元亨利贞”又做了注释。

最早流行的是《子夏传》的解释:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”

后来朱熹的解释是:“元,大也;亨,通也;利宜也;贞,正而固也。” 朱熹还多次强调,对“贞”字,只说“正”,不足以完全包容“贞”的意义,“贞”不仅是“正”,而且要包含“固”。显然,这是完全遵循《文言》对“贞”字的对应解释的。

《周易古经》与《易传》的注释贞

可见“元亨利贞”的后来的注释,最基本的意义,是沿用《文言》的。

这条卦辞是《周易》最难解的部分之一。从考证成果来看,语义方面取得了很大收获,还是说得通的。最难的问题,是解释之杂,使这四个字有不可承受之重。易学家都想通过把自己的理解塞进这句卦辞,为自己的易学观点确立基础,以致这句卦辞成了一个筐,装入了各种各样的意义,形成众说纷纭的多种解释,愈演愈多,愈解愈远,拥塞了初学者领会基本意义的道路。这种难,恰恰说明了这句卦辞的重要地位。

对照起来,还是回归《周易古经》和《易传》两层基本的意义,比较合理,学易用易者,可以根据自己是重点看《周易古经》还是看《易传》,选择相应的解释,各用其意。

要捎带说一下《周易古经》与《易传》的注释贞,《易传》的解释,丰富了哲理化的意义,对占卜并不起作用。那么《周易古经》是用于占卜的,是不是“元亨利贞”的原意对占卜就有作用呢?占得《乾卦》就真的是大吉大利吗?不是,有占卜经验的人都会告诉你,可不能这么理解。《乾卦》只有在一定条件下才是吉利,这就是“不可为典要,唯变所适”的意义。所以要占卜,对“元亨利贞”的卦辞可不能迷信。《左传》有一个占例,遇到随卦,随卦卦辞就有“元亨利贞”,但解卦人就没有遵从卦辞的意义。

这句卦辞,特别是《易传》的解释,对我们今天理解中华民族的精神特质,进行个人修养,塑造和理解政治、道德的领导力,还是有深刻意义的。对一个有所作为的人,必须要有乾卦四德,做一个优秀的道德型领导《周易古经》与《易传》的注释贞,四德有深刻的含义,这里就不展开分析了。

关于我们|网站公告|广告服务|联系我们| 网站地图

声明: 部分资料来源于网络,如有侵权,请联系我们删除。

鲁ICP备2020040142号-46