《易经》占断用，易客分享怎样断卦

《易经》占断用，易客分享怎样断卦

《易经》作为占断用，主要分为三个部分，一为爻辞、二为占卜、三为断卦。

爻辞、占卜之法，在前面都与易客进行了分享，在这时主要为易客分享怎样断卦。

占卜就是用我国现存最古老的筮书《易经》爻辞进行易占，是古代巫觋（读作xí）、卜史乃至后世方士采用的一种主要的占卜手段。易经由六十四个卦图、六十四条卦辞和三百八十四条爻辞构成。占卜师通过象征天、地、风、雷、水、火、山、泽等八种自然现象的八卦形式，以推测自然与人事的变化及吉凶。

断卦则是通过占卜者所占的卦图、卦辞及爻辞而进行的分析与判断。它共分为七种：

一、体用互变之法

凡卦成象后，有主卦、互卦、变卦之分。

主卦为所占之事的初始阶段；

互卦为所占之事的中间阶段；

变卦为所占之事的最后阶段。

主卦有“体”“用”之别，也叫体卦、用卦；体卦为已，用卦为他人之事。卦宜体克用，不宜用克体；宜用生体，不宜体生用。用克体不吉，体生用又有损耗之患，体用比和则吉。比和卦就是上下卦五行属性相同的卦，有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、履、夬、谦、剥、恒、益共十四卦。

互卦是指主卦去掉两头之爻，余四爻分作上下的卦。如“水山蹇”卦，主卦为上坎，下艮。将主卦去掉两头之爻六爻预测风水装修断卦，即成四个爻象：上下都为一阴一阳，再将四个爻象又分作上下两卦，以上三爻为上卦，下三爻为下卦，互卦就形成了上卦为离，下卦为坎，重叠重组后为“火水未济”卦。互卦又分为体之互、用之互，如体卦在上，则上互卦阳为卦体之互，下互卦为用之互。体卦在下，则下互卦为体之互，上互卦为用之互。体互最要紧，用互次之。唯乾和坤卦无互卦。

二、体用生克吉凶论断

卦成象之后要测其吉凶，一是看《易经》中的爻辞如何说；二是看卦象五行生克旺衰的状况。

体克用诸事吉，用克体则凶。

体生用有耗损之患，用生体有进益之喜。

体用比和，则百事顺遂。

生体多者则更吉；克体多者则更凶。

用吉变凶，先吉后凶；用凶变吉，先凶后吉。

受此处之生，得他处之克，生中逢克；

受此处之克，得他处之生，克处逢生。

受克逢生谓之有救；受克无生，谓之无救。

卦有体用，又有体党用党。党就是体卦用卦的同类。如体卦为金，互体、变体也是金，叫体之党多；用卦为金、用互、变互也是金，为用之党多。体党多意昧体势强盛；用党多则体势衰弱。

三、吉凶应验之期的判断

卦成之后，吉凶已明。但吉凶应验的日期是十分重要的。它关系到占断结果的成败。常用的方法有以下四种：

1、卦象定应验之期：

乾兑卦，应于庚辛及五金之日，或乾为戌亥之年月日时，兑为酉日时。乾兑同属金，故成事、应事于庚辛及五金之日；五行中的金日为庚、辛、申、酉，所以此二金卦成事和应事的日期可断在庚日、辛日、申日、酉日，或庚辛申酉的年和月。又因为戌亥的位置在乾宫，故乾卦除了应以上的年月日，还可以应在戌、亥的年月日时。

震巽卦，应于甲乙及五木之日，或震取卯时，巽取辰时。震巽二卦同属木，故成事、应事的时间在甲、乙、寅、卯的年月日时。震还可应卯、巽还可以应辰之年月日时。

坤艮卦，应于戊已及五土之日，或坤取辰时、戌时，艮取丑时、未时。坤艮二卦同属土，故成事、应事的时间应在戊已辰戌丑未的年月日时，或者坤应在辰戌，艮应在丑未。

坎卦，应于壬癸及五水之日，或取亥时、子时。坎卦属水，故成事、应事的时间应在壬癸亥子的年月日时。

离卦，应于丙丁及五火之日，或取巳时、午时。离卦属火，故成事、应事的时间应在丙丁巳午的年月日时。

2、卦数定应验之期：

以体用二卦之数定应验之期，也叫正应。例如上卦乾、下卦坎。乾一、坎六数为七，可定七年、七月、七日、七时之内。

还可以主、互、变三卦定应期。如主卦“讼”为七数，互卦“家”为八数，变卦“否”为九数，三数相加共为二十四，则应期可定二十四年、月、日、时。

3、生体之卦定应验之期：

有生体之卦则吉，事应之必速。这时便可以看到生体之卦，于卦数和卦的时间顺序来决定应验的日期。如坎为用生体，坎为六数，可定六年、月、日、时。坎卦的时间顺序是一六，可定为一六年月日时。生体是互卦，则事渐渐而成。生体是应变卦，成事稍稍迟缓。若有生体之卦，又变出克体之卦，则事有阻难，为好中不足。如有克体之卦，无生体之卦，主事不成。有生体而无克体，则事吉。

4、动静姿态定应验之期：

凡断克应之期，必看来问卦者之动静，以决应期迟速。故行走中问卦者，则应速，以成卦之数，中分而取其半。如起得“巽”卦，为数十，中分应期为五。

立足问卦，可定应期为半迟半速。巽卦为十，半迟为十二天半，半速为七天半。

坐者问卦，以其卦数定之，巽卦为十，应期定为十。

卧者问卦更迟，以其卦数加一倍，如巽卦为十，可定应期为二十。

动者吉《易经》占断用，易客分享怎样断卦，应吉之速，如动中带喜笑之意。动而为凶，应凶之速，如动中悲哭之意。不动而应者，吉凶未见。如来问卦的人无任何悲喜之情，从表面上看不见所问之事是吉是凶，只有起卦之后才有分晓。

四、“一爻动”断卦之法

古蓍筮和以钱起卦法，一个卦中有一爻动者，多爻动者《易经》占断用，易客分享怎样断卦，一爻至六爻都动或都不动者。有动爻的为变，无动爻的为不变。

一个动爻，占事专一；多爻动，占事不专一而反复。故古代多以一爻动为主断事。

五、依卦象而论吉凶

八卦包罗万象，天地万物尽在其中。以卦象事，以象告事，以象明事，故凭卦象可断吉凶。例：战国时期，晋国公子重耳被遂出国十九年后，泰国穆公有意出兵为他回国夺取政权，事前为他占了一卦，得泰卦。占师董因据卦象而论：是谓天地配。泰卦上地下天，有天地通万物生之象，是得国得民的大好时机，果然，重耳取得政权，被尊为晋公。

六、义理断卦法

以义理断卦是古今通用的方法之一。所谓义理，就是卦辞、爻辞、卦象的涵义和道理。义理断卦难度很大，需要有坚厚的功底才可能做到。据《梅花易数》中记载：昔日李淳风占黑赤二马过河。有人问这两匹马谁先起来。有人起卦得离，断曰：离为火，火赤色，赤马先起。李淳风说：火未燃，烟先发，黑马先起。果如李言，黑马先起。故义理断卦很有些理论联系实际、有的放矢的意味。邵康节说：数说当也，必须以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见，而不验也。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当助鲤鱼以代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷？所以义理断卦，就是依据卦辞、爻辞和卦象的涵义，再结合实际情况来决断吉凶。离虽为火，燃烧火时确是先见其烟，故李淳风占准了。

《梅花易数》还记有一例：冬月酉时，邵康节与其子拥炉取火。有人叩门，初敲一声而止，继而敲五声后说来借物。康节令其子占之欲借何物。以一声为乾得上卦，以五声为巽得下卦，重叠后得天风姤卦；又以乾一巽五共六数，加酉时为十数，总得十六数，以六除之，二六十二，余四，得四为动爻而变为巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽为木，为金与木而已，又以乾金短，而巽木长，其子故曰：金短木长者，器也，借锄也。康节曰：非也，必借斧。开门一问六爻预测风水装修断卦，果然是借斧。子问其故，康节曰：起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也。以理推之，夕晚安用锄也，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。推数也须明理，为占卜之切要也。

七、数理断卦法

起卦有数，断卦也有数。卦中之数有卦数、爻数，可象征距离、数量、重量、高度、深度、长宽、日期等数。所谓知象其理数在其中。以数决定卦的应验，就叫数理断卦。

《梅花易数》记载：邵康节 于已丑日卯时，途中遇到一老人前行东南方向的巽位，面有忧色，问其何忧，老人说没有忧愁。康节却得有怪异而占，以老人为乾得上卦，巽方为下卦，重叠后得天风姤卦。又以乾一巽五之数，加卯时四数，总得十数除六六爻预测风水装修断卦，余四，得四为动爻，是为天风姤之九四。经曰包无鱼，起凶，是爻辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，行则应速，遂以成卦之数中分而取其半得五，谓老人说:你应在近五日内应谨慎出入，恐有重祸。果然，在第五日，老人赴吉席，因鱼刺入喉而亡。