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于希贤:“风水”是中国特有的文化时代

日期:2023/07/23 14:01作者:佚名人气:

导读:于希贤:“风水”是中国特有的文化很多场合下,风水被看作是一种封建迷信,但是在中国几千年的文化体系中,建筑风水却又一直存在着,在你看来,今天我们究竟该如何看待风水的问题。事实上,“风水学”就是传统中国的建筑学和规划学。有些学者片面地理解中国文化,认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定,这本身就是一种迷信。其实,正式的风水师必须是熟悉中国传统文化的人。...

于希贤:“风水”是中国特有的文化时代

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于希贤:“风水”是中国特有的文化

时代周报访谈北大博导于希贤

时代周报记者采访了北京大学博士生导师、北京市文史馆馆员、国务院特殊津贴专家于希贤教授。值得一提的是,于希贤曾在上世纪90年代的莫斯科大学开过风水课;而在国内因退休之前一直在北京大学讲授“风水学”而备受争议。

人物介绍

于希贤,男,1940年出生,北京大学教授,博士生导师。北京市文史馆馆员。被称为中国第一风水学大师。中国民主同盟成员中国传统风水文化,现任中国徐霞客研究会副会长,中房商学院特邀客座教授、中国长城学会常委、理事。中国节能365网资深顾问。长年从事中国古代地理学、城市规划、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作。

于希贤教授

时代周报:

最近有报道说,多地党政机关大楼前流行摆放“转运石”、“风水球”和“瑞兽”等,对这种做法,你怎么看?

于希贤:

其实,我们应该注意到在传统中国,乃至世界各国,摆吉祥物的这种做法都不新鲜。到英国去旅行,我们会发现不少城镇街道的门头有“羊”,其实那也是他们的吉祥物。在维也纳,我们可以看到不少建筑上有铜铸的小神仙和仙草的图案。在中国,从故宫到颐和园,我们同样会发现门口都有石狮子。

事实上,对照一下很多明清的古建筑,大家会注意到大多是八字门两边开,放抱鼓石、石狮子、大象和貔貅的都有。一定意义上于希贤:“风水”是中国特有的文化时代,我们可以将其看作是一种放吉祥物的爱好。在我看来,这些和封建迷信其实并没有太多的关联。就如同我们过端午节一样,就是一种民俗。而这些,又恰恰是中华民族传统文化的一部分,甚至是中国人之所以是中国人的那一部分。

时代周报:

你如何理解人们对政府门口摆石狮子的不满?

于希贤:

或许人们真正不满的并不是放石狮子、大象,甚至是转运石、风水球等装饰,而是今天官员们的所作所为和腐败现象。不少媒体提到,摆放的这些东西花费颇大,但是就我的了解,其实这些东西花费并不多,比起那些官员的贪腐来说,更是不能比。从这个角度看,这些不满只是一个表象,其所反映着的,是人们对身居其中的官员们的不满。

时代周报:

摆放“转运石”、“风水球”和“瑞兽”等,显然这是“风水学”的体现。很多场合下,风水被看作是一种封建迷信,但是在中国几千年的文化体系中中国传统风水文化建筑风水却又一直存在着,在你看来,今天我们究竟该如何看待风水的问题。

于希贤:

在上世纪四五十年代,全盘西化非常盛行,很多人认为中国原创文化都是落后的象征。在这种思潮的影响下,中医、风水、针灸这些传统文化都受到了打压,半个多世纪过去了,中医和针灸终于抬起了头,但风水依旧还被扣着“迷信”的大帽子。

其实,风水有些类似于中医,医学有两套系统,一套是西医,我们传统的是中医,中医建立在阴阳、五行的整体有机理论之上,以辨别和调节人体的阴阳、虚实、表里、寒热为要务,以协调人体内部和人与环境的关系,这是中医的独特之处。建筑风水学与西方的建筑规划学同样是两套系统。西方的建筑学是以力学、规划学为基础的,而传统风水学和中医有着异曲同工之妙,也是建立在阴阳、五行的理论基础上的。

建筑风水学特别注重关注建筑空间,如山形水貌,藏风纳气。在我看来,真正的风水当然是科学,而且是很严肃又严谨的科学。具体而言,这与地理学很相近。地理环境在地表的分布千差万别,具有不平衡性,客观上存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境,同时,也就有相对而言比较险恶、危险,给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地会选择、建设、创造符合自己愿望、审美要求和居住安全、舒适的环境。

实际上,风水这套理论在城市规划、大型工程建设及民宅选址、布局等方面的应用很多,中外都有很多。联合国教科文组织其实对风水是有过明确承认的,我还参加过了联合国世界文化宽容年大会,并做了有关于风水的大会发言。事实上,“风水学”就是传统中国的建筑学和规划学。

一个国家要有自己的文化,这是自己的根基。所谓文化,就是一种生活的态度,这个生活态度分三个层次:一是抽象的,哲学的宗教的层次;二,狭义的文化层次,比如唐诗宋词等;第三个层次就是物质文化。风水是第三个层次。比如城市的建筑风格,为何在这里选址,这样规划设计,路怎么开,树怎么种,大门怎么开,包括居家家具的式样摆设等,建筑文化的这套东西就是风水,指导思想都是阴阳五行说,这是中国独有的文化。

在河南濮阳西水坡的仰韶文化遗址可以看到,距今6000多年前,古人就形成了东南西北的方位概念于希贤:“风水”是中国特有的文化时代,并对天地人的关系有了自己的理解,这实际上就是风水的雏形。中国历代都城、村落和民居,几乎都是按照风水规律布局的。或者我们可以反问一句,在上个世纪20年代西方的景观设计、规划设计等一套理论传入中国以前,中国的哪一座城市、哪一个乡村、哪一个有名的建筑不是风水师的思想指导所做的呢?

建筑风水为什么几千年能够保留下来,是有它的道理的。建筑风水中的“气”和“势”,都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经验基础上,以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化,认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定,这本身就是一种迷信。当然,古代风水学中也有很多不合天理、人情的问题,如何取其精华,去其糟粕,是我们努力的方向。

时代周报:

但是现在社会上,打着“风水师”旗号骗人的也不少。

于希贤:

现在国内研究风水的主要有三批人,一是以天津大学、清华大学、东南大学、重庆建工学院为代表的建筑学出身的人;第二批是一些研究哲学的人,这方面南京大学和武汉大学为典型;第三批是北京大学地理系的。其实,学术界搞风水的,真正我觉得做得扎实的都是从建筑出身,做建筑规划设计,他们的路子很正。但是,总体来说,这方面的学术研究还太差。

正是如此,江湖骗子才会活跃。我曾经碰到一个中学教师给人看风水,狂得不得了,开口就要几十万,实际上说的根本不在点子上。不仅如此,整个社会还存在跟风的现象,如果有哪个“风水师”骗了很多钱,结果就有好多人去骗人。我主张对这些人应该绳之以法。这个行业市场需求很大,希望国家能尽早出来一个规范。所以我建议还是要从学术上解决根基的认识,前提是官方要正确引导。

其实,正式的风水师必须是熟悉中国传统文化的人。要看的书很多,比如《鲁班经》、《论语》、《孟子》、《黄帝内经》、《防微论》等。不然,他们只会是江湖骗

子。

时代周报:

你曾经说过一句话,“风水学”是国内批判,西方热捧?

于希贤:

这是事实。我的一个基本判断是,虽然国内有很多人对风水仍持保留态度,但这个学说正逐渐被世界认同。上个世纪70年代,美国就有了风水学博士—世界上第一个风水博士是康奈尔大学1973年培养的一个韩国人尹宏基。到了现在,欧洲、俄罗斯、日本、韩国都有风水学专业,在日本2000多所高校中中国传统风水文化,有110多所大学开设了这门课程。

1990年到1991年,我被公派到莫斯科大学亚非学院中国历史系教书,一开始学校给我布置的教学任务是讲北京历史地理。当时,我带了本台湾的《大地》地理杂志,上面有我的一篇关于城市风水的文章,叫《中国古代城市风水的选址与布局》,被莫斯科大学亚非学院中国历史系的俄国学生看到后,马上就被20人拿去复印。学校后来知道这件事,就干脆让我开了风水课,给学生系统讲授风水学知识。我还记得当时来听课的不少还是俄国的院士。

图文来源于网络

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