中国诸山山系风水大师：气、脉、形、势

中国诸山山系风水大师：气、脉、形、势

气、脉、形、势是风水理论的四个基本范畴，四者关系密不可分，后三者是“气”在不同层次上的外在表现。这四者形成了一个多层次的有机整体，反映了风水理论的地理观念。

在这一观念体系中兴国三僚堪舆风水文化研究院中国诸山山系风水大师：气、脉、形、势，有许多与地理学相契合的地方，具有一定的原始科学内核，在一定程度上反映了古代的地理学的知识水平以及古人对居住环境的认识有一定的科学内容。

我国约在战国时期就出现了区域性的地理著作《山经》和《禹贡》。《山经》突出讲了区域地形，把我国山地分为南、西、北、东、中五个走向系统，每个系统中有起首、结尾和伸展方向。风水学家认为的中国诸山山系大概，与实际山脉的分布与走向情况大略相同。风水学家将其作为山脉祖宗支派的大纲，若要探寻龙脉之来源，必先洞悉以上诸山之支派，依次认“龙”。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向，也就是脉的走向。

在城市里，我们可以把道路视作河流；把房屋建筑视作山脉。道路如果在住宅前方有东西朝抱之势，且无噪音和灰尘；住宅后面又有高楼呈环抱之状，挡住西北方、北方、东北方之刚风，则也可以视作藏风聚气的结穴之所。

脉的本意是血管，引申为像血管一样连贯的东西。积土为山中国诸山山系风水大师：气、脉、形、势，山脉高高隆起，犹如大地的血管，而天地灵气就犹如血管中流淌的血液一样。

勘测风水首先要搞清楚脉的走向，也就是根据“脉”的走向来判断气的运行兴国三僚堪舆风水文化研究院，以有形之脉去把握无形之气，因此寻气的关键是察脉。

察脉就是察看岩石的排列以判断山脉的走向，察脉是为了寻气，脉与气构成一个阴阳二元的对应关系，气无形无质兴国三僚堪舆风水文化研究院，属于阳；脉有形有质，属于阴。气与脉是不可分割的，内蕴之气只有通过外现之脉才能加以把握，换言之，脉就是气的外在表现。

所谓好的脉，应该背靠大山依托；左右有小山为屏障，远山与近山相拱卫；前有河流或池塘，河流弯曲委婉而过，内有沃土广宽；背山面水，负阴朝阳；地势西北高、东南低；水从西北高处来，经东南低处走，利排泄和防洪，既聚气又安全。这就是自古至今公认的风水宝地，人们称之为的龙脉。

曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。

为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。

2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。

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