成吉思汗实际葬处到底在哪？

成吉思汗实际葬处到底在哪？

一般人可能认为，成吉思汗就葬在今内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内，那儿有成吉思汗陵。实际上不是的，这个建筑俗称“八白室”，可以说是成吉思汗的衣冠冢，而非其实际葬处，而且过去是移动的，并不固定一处。“八白室”就是八个蒙古包式的帐殿，所供奉对象有两种说法，一种说法是供物，除了其中一个放着成吉思汗灵枢外，其余分别放着忽兰哈敦、古日布勒津高娃哈敦、成吉思汗弓箭、宝日温都尔、成吉思汗马鞍、成吉思汗坐骑画像，最后一室叫商更翰尔阁，存放成吉思汗生前秘档。还有一种说法供奉的不是物品，而是成吉思汗等八个人，分别是成吉思汗、孛儿帖夫人、忽兰夫人、也速夫人、速干夫人、别里古台、哈撒尔、拖雷和夫人。

成吉思汗实际葬处到底在哪？近年来，日本、美国的考古专家动用了卫星推测工具，也未能找到蛛丝马迹；《元史》上给出的答案也只有四个字“葬起辇谷”，比描述成吉思汗死亡经过的20个字，还少了16个，真可谓惜墨如金。作为明一代大文臣，宋濂如此行文，大概也是一种无奈，“起辇谷”是什么地方可能他也搞不清楚。

“辇”，古代帝王乘的车子，“起辇谷”字面意思应该是成吉思汗乘车起步的地方，可以理解为成吉思汗成为蒙古各部首领，直到最后建成横跨欧亚大陆这一超级蒙古汗国的发祥地。“起辇谷”的具体位置，争议很大，说法不同，有人说在内蒙境内，有人说位于外蒙（今蒙古国），还有说在宁夏、甘肃、新疆、北京一带，至今不休。

马可·波罗在其游记中认为，成吉思汗葬在阿尔泰山。“一切大汗和成吉思汗——他们的第一个主人——死后都必须葬在一座叫阿尔泰的高山上。无论他们死在什么地方，哪怕相距有一百日的路程，也要把灵柩运往该处，这已经成为皇室一种不可改变的传统惯例。”照此说法，起辇谷就在阿尔泰山一带了，对这种说法，不少人认为马可·波罗记错了，甚至中文译者也在译文下面标注出“此说有误”。但近来的考古发现似乎证明马可·波罗此说并非空穴来风，在阿尔泰山脉所在的清河县三道海子附近，新疆考古专家发现了一座有人类改造痕迹的山陵，有成吉思汗当年西征时修建的古栈道，有“辇”经过六盘山风水宝地，疑为成吉思汗陵寑所在。

明人龚之玥著《后出塞录》，认为，起辇谷在北京房山县，但响应者甚少。清人张鹏翩认为，元朝诸帝后驾崩皆潜厝于归化城（今内蒙古呼和浩特老城）北九里之“祁连山”。清人张穆著《蒙古游牧记》，认为，“史称起辇谷其地在今赛因诺颜左翼右旗与鄂尔多斯右翼中旗之交无疑也”，今河套伊克昭盟腾格泊西北。

民国著名地学家张相文著《成吉思汗陵寝辨证书》，认为，在内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内“忽几尔图沟”。这里有一个传说，1226年成吉思汗第六次统帅大军出征西夏，路经今伊金霍洛时手中的银柄蟒鞭掉落地上。成吉思汗认为这里是他百年后的葬身之地，当即令兵士在此筑敖包作记，将马鞭埋下。第二年，成吉思汗病死后，尸体运经此地时无法前行，灵车轮子就是不动。众人跪拜大呼“起辇”，车轮果真转动了，于是就下葬此处，名“起辇谷”。“伊金霍洛”就是皇陵的意思，今天成吉思汗陵即位于此。

民国著名蒙古史学家屠寄著《蒙兀儿史记》，认为，起辇谷在今土谢图汗中旗之东库伦。还有人认为，起辇谷在千里山。靠近黄河有一座千里山（今内蒙古境内），山间有沟名千里沟，蒙古语为“其额勒”，与“起辇”谐音。“起辇谷”就是从“千里沟”谐音变化而来。这个说法的佐证是，在千里山上有成吉思汗与其家族的画像，附近还有多达百余口的已废弃古水井，这些古井名为“敖楞脑海音其日嘎”。据说此名缘于成吉思汗当年出征时所带的108只猎狗。此处被推测为成吉思汗当年统帅的几十万大军驻扎之处，成吉思汗死后即葬于此。

南宋徐霆疏证彭大雅之《黑鞑事略》认为，起辇谷应该在克鲁伦河（今蒙古国境内，又译泸沟河）河畔；“霆见忒没真之墓，在泸沟河之侧，山水环绕。相传云：忒没真生于此，故死葬于此，未知果否。”但这一说法，作者本人似乎信心不足，未能肯定，称“未知果否”。不过，现代考古添了新证，20世纪90代前后，日本与蒙古联合考古队动用了卫星设备，在这一带发现了大量蒙古贵族古墓，证实是古代蒙古贵族家族葬地，成吉思汗及其他元诸帝陵是否隐藏其间，后来未有说法，不了了之。

成书于19世纪的《多桑蒙古史》认为，起辇谷应该在斡难河、怯绿河、秃刺河等三河源头处的布尔罕山一带，即今蒙古肯特山地区。这一说法与《黑鞑事略》所记泸沟河之侧相呼应，一个说河，一个说山，都是这一带，现代不少学者比较相信这个地点，因为这里是成吉思汗的博尔济锦家族发祥圣地，元朝后嗣诸帝或许皆随先祖而葬。这里据说还是成吉思汗指定葬处，有一个传说，成吉思汗生前曾经在肯特山上的一棵榆树下静坐长思，忽然间起立，突发灵感，对随从表示死后就葬在这里。

但也有观点认为，所谓起辇谷一说是成吉思汗后人的障眼法。实际上，成吉思汗就葬在他病死的六盘山附近（今宁夏境内）。根据蒙古人过去的风俗，一个人死后尸体腐烂，灵魂就上不了天堂，一般在三天之内尸体就要下葬。成吉思汗死时正处夏天，不可能千里迢迢把尸体送回发祥地的。

苏联考古专家则认为，成吉思汗葬在贝加尔湖底。这个说法可能不少人认为不可能，但却从中国古代的堪舆术中找到了理由。堪舆术认为，风水宝地可以是水城，如果取“水城”而葬，要看其潮头高低，水色是否清白。若潮头似龙首高起，水色如银，则是大吉。显然，贝加尔是一座水城，是块聚气藏龙的风水宝地。

为什么成吉思汗的埋葬地点会有这么多种说法？有理由相信这是成吉思汗后人当年有意散布虚假信息。但成吉思汗陵至今为何找不到？根本原因还是元朝帝王施行“秘葬”所致成吉思汗实际葬处到底在哪？，秘葬让成吉思汗的后人也搞不清楚祖宗的归葬之所到底在哪。秘葬，又叫潜葬，就是秘密下葬，避免为外人察觉，为蒙古人崇尚。如果像汉族帝王那样，卜吉地，营地宫，起山陵，宋濂那样的大学者在编撰《元史》时就不会绕着走，仅给出“葬起辇谷”4个字。

元朝帝王的葬式不同于中原帝王。过去蒙古人信奉萨满教，祭祀的是先人的魂灵，而不是尸骨，其魂灵所在并非尸骨下葬之处，即重魂灵轻尸骨。所以相对来说，不像汉人，对埋葬尸骨的陵墓特别看重，对尸骨的处理比较简单。

《元史》卷七十七《国俗旧礼》所记载的元朝帝王崩后下葬方式，是这样的：“凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅只容身而已。殓用貂皮袄，皮帽，其靴鞍，系腰，盒钵，俱用白粉皮为之，殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙箸各一。殓讫，用黄金为箍四条以束之。舆车用白毡，青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。行前，用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍辔。笼以纳失失，谓之金灵马。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其开穴所起之土成块，依次排列之。棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则远置他所。送葬官三员，居五里外，日一次烧饭致祭，三年后返。”

从上面的文字中可以看出，元朝帝王的葬俗确实很特别，与中原帝王葬式区别很大，甚至连棺椁也要，其“棺材”是用一段大木挖空而成。下葬时很仔细讲究，挖穴不能用乱铲，要一块块取，依次放好；棺下葬后，再按次序归位，不留痕迹。不像中原帝王那样大张旗鼓，大兴土木，唯恐天下人不知其下葬地方。

在下葬后，地面不留痕迹。《黑鞑事略》，“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真之墓，则插矢以为垣，逻骑以为卫”。元末明初人叶子奇在其所著的《草木子》称，汗陵“以万马蹂之使平。杀骆驼其子于其上，以千骑守之，来岁春草既生，则移帐散去。弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导视其踯蹰悲鸣之处，则知葬所矣。故易世之久，子孙亦不能识也”。另外还有说法，在成吉思汗下葬后，葬地四周栽植了大量树木，若干年后小树长大成林，就没有人能发现分辨出确切的葬地了。

为了防止陵址被外人发觉，保证秘葬成功，成吉思汗的灵柩所经之处不留下一个活口。据马可·波罗所闻，成吉思汗死后，在灵柩运回下葬地途中遇人即杀。“还有一项惯例，就是在运送灵柩的途中，护送的人要将途中遇到的所有的人杀死作为殉葬者，并对他们说：‘离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧。'”“当蒙哥汗的尸体运往阿尔泰山时，护送的兵马沿途杀死了将近两千人。”

除了秘葬，“薄葬”观念在客观上也起到了保密作用。薄葬，顾名思义就是没有什么陪葬品的葬法。根据《元史》所记习俗，元朝帝王死时“殓用貂皮袄，皮帽，其靴鞍，系腰，盒钵，俱用白粉皮为之，殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙箸各一。殓讫，用黄金为箍四条以束之。”最贵重陪葬品大概就是两只金壶瓶了。既没有汉朝帝王的金缕玉衣，也没有唐朝帝王的贵重金属类无价之宝。口无饭含成吉思汗实际葬处到底在哪？，足不着金靴。如果陪葬丰厚，再怎么秘葬，恐怕也不会逃脱盗墓者的眼睛，无多少财富可掘，以取财为目的的盗墓就没有意义。这大概是成吉思汗最聪明过人的地方之一吧。后来，元朝诸帝均采取这种秘葬加薄葬方式，不只成吉思汗陵未被发现，其他诸帝王陵目前也无一座让找到。

从历史上看，薄葬的防盗作用胜过重重机关，如曹操的陵墓“高陵”（又称“西陵”）到底在哪也是一个谜。《三国志》上记载，曹操临终有遗令：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”不陪葬金银财富也就罢了，死时连寿服也不置办，当时穿什么就什么。而且，曹操下葬时也是“不树不封”，地面不留任何标记。秘葬加薄葬，曹操的陵墓引不起盗墓者的兴趣，成了著名的疑冢。

起辇谷到底在哪，成吉思汗是不是真的葬于此，目前仍是一道不解之谜，成了历史遗憾。但根据现在人类的探秘热情，成吉思汗陵离被发现的时间不会太遥远，不少国家和地区都加入到了寻探之列。其中以日本、我国的台湾、美国、俄罗斯、韩国最为积极。日本在20世纪与蒙古国联手，组成“探寻成吉思汗墓考察队”，最后一无所获后，但他们根本不死心，近年来再度合作，又进行了多方位大面积的考古，据说已有重大发现；而美国以民间方式分多批进入蒙古国，并宣布所发现的古墓极有可能是成吉思汗陵。2000年中国台湾地区的考古探险队在新疆阿尔泰山三道海子宣布有重大发现，曾震惊海内外。

猜谜远比谜底被揭发有趣得多。如果有一天成吉思汗陵找到被发掘了，真相大白于天下，但人类也许也会觉得遗憾！朱元璋当年下诏编纂《元史》时，如果当想找，至少会比现在容易得多。他为什么不找？或许朱元璋压根儿也不想弄清成吉思汗及元诸帝归葬之所，有意把这谜留给历史的。

《元史》载：“二月，破临洮府，三月，破洮、河、西宁三州。”使西夏完全处于被动挨打之势。至此成吉思汗完全掌握了百分之百的决胜券，只准备派使者收拾西夏投降事宜。《元史》载：“二十二年丁春，帝留兵攻夏王城，自率师攻积石州。”其实攻夏之初成吉思汗已把大本营和前线指挥部安置在黄河南岸金境内。是年秋狩猎坠马身体一直不佳，西夏战场主要由大将阿术鲁指挥，不可能也没有必要再有“自率师渡江”之举，而攻取河西诸镇是由速不台完成的。《元史》载：“夏四月，帝次隆德，德顺州。”成吉思汗在这里和中线夹击的速不台大将会师，探讨征金伐宋大计，并开始向金境凤翔地区进军。成吉思汗在龙德会师以后，“哈老徒”行宫一直安营扎寨在海原周围，直到逝世。《元史》载：“五月，遗唐庆等使金。闰月，避暑六盘山。六月，金遣完颜合周、奥屯阿虎来请和。”战事的发展完全合乎成吉思汗的既定战略方针。

蒙古族历来对六盘山有两种称呼：一为“老温汗山”［ agula］“老温”二字可能是“六盘”的谐音，“汗”是蒙古族习惯将高山大岳称为“汗山”。二是称为察速秃山，蒙古语为［ agula］是雪山之意。《元史》载“闰月，避暑于六盘山。”《蒙古秘史》第266节记载：“成吉思合罕驻夏于察速秃山。”《光绪海城县志》中有“雪山在海城南十五里，一名华山。”是六盘山余脉。从此可以证明成吉思汗的行宫就是安营扎寨在六盘山北麓，海原附近。

《元史》载：“是月（六月），夏主李睍降。帝次清水县西江。”这个西江地方非常重要，西江究竟在哪儿？有的研究者说西江就是现在甘肃清水县旁的牛头河。目前尚缺乏这方面确切资料，需要深入探索。从以上文字分析，可以看出成吉思汗没有到清水县城，而可以从文字上理解为到的是清水河流域之内的西江。据考察因成吉思汗大本营设在雪山北麓海原附近，西江就是海原15公里处的西河，海原西夏时称东牟会，元代为了纪念成吉思汗在设在东牟会的“哈老徒”行宫逝世，遂把东牟会改为“海喇都营”（镇），但具体易名时间尚不详，元文宗图贴睦尔年间（公元1330年地图标有“海喇都营”字样，见谭其骧《中国历史地图集》《元史》卷二十九《泰定帝纪》载：“庚午（公元1330年）置海剌秃（即哈老徒）屯田总管府”。按当时情况推理“哈老徒”营应在成吉思汗逝世不久成立的，并按照蒙古古老习俗在其周围插箭禁止通行三年，不会在103年之后成立哈老徒营。显然，成立哈老徒营在前，设置海剌秃屯田总营府在其后。

元代海原地区最后“达鲁花赤”是元世祖第七子西平王奥鲁赤之孙阿剌忒纳失里。天历元年（公元1328年）封豫王驻守西安州（即哈老徒地区），明洪武二年（公元1369年）明朝将领薜显袭击西安州（今海原西18公里），豫王退居蒙古故地。根据当时战事的发展形势，成吉思汗没有必要爬过六盘山到清水县去。成吉思汗的主要目的是攻凤翔、夺长安。矛头指向潼关。《元史》载：“临崩，谓左右，金精兵在潼关，南据连山，北限大河，难以遽破。若假道于宋，宋、金世仇，必能许我，则下兵唐、邓，直捣大梁。金急，必征兵潼关。然以万之众，千里赴援，人马疲惫，虽至弗能战，破至必矣。”以后形势的发展也正如成吉思汗所预料。成吉思汗出征西夏，三子窝阔台、四子拖雷随父出征，海原（海喇都）不远西河之旁，现有一个叫做脱烈的地方，是拖雷的谐音，因拖雷大营设立在离“哈老徒”行宫不远处而得名。这些古迹遗址六盘山风水宝地，不正是对成吉思汗在海原昔日峥嵘岁月的真实写照吗？

《元史》载：“帝次清水西江。秋七月壬午，不豫。己丑，崩于里川哈老徒之行宫。”神秘的“萨里川哈老徒行宫”的来龙去脉是：“萨里川”蒙古语为［ ］《蒙古秘史》第250节音译为“撒阿里客额儿”有两处标为“撒阿里客额儿之野”汉译注为“地名”。“撒阿里”［］“客额儿”［］以上两词合起来是“平川”的意思。《元史》采取了蒙汉两语组合词“萨里川”相当准确，而有创意。难怪元朝天历年间（1330年）年测制的地图将成吉思汗行宫所在地的客鲁涟河上游的地区标为“萨里川”是有很有道理的。

现在可以认定“萨里川”是地名，是“平川”的意思，客额儿是“野外”的意思。方位在客鲁涟河。是成吉思汗行宫之一的所在地。“哈老徒”一词，蒙古语为［］还有另一种汉文写法为“哈里（拉）图”是蒙古客鲁涟河上游河湾处的一个湖名。蒙古语意为“有山坡的地方”。据屠寄《蒙兀儿史记》认为：客鲁涟河上游河湾处有个“双泉海子”的地方是成吉思汗发祥之地“萨里川”。此处原建有宫殿，四周有山，中间有两个湖，河湾西南的一个湖就叫做“哈里（拉）图”湖（即哈老徒湖）。杨荣、金幼孜都曾随明成祖朱棣北征，杨荣撰有《北征记》书有：“辛丑，次双泉海子。”金幼孜撰有《北征录》书有：“永乐十三年（公元1415年）六月初一日，晚次双泉海，即撒里怯儿（萨里川——笔者注）元太祖发迹之所。旧尝建宫及郊坛，每岁于此度夏。”等论述很珍贵，是指：“哈老徒”湖。屠寄所记“双泉海子”便有了旁证，有待更深入考察。

蒙古学前辈张振佩《成吉思汗评传》屠寄《蒙兀儿史记》，以及《圣武亲征录》都把《萨里川哈老徒行宫》作为成吉思汗大斡耳朵之一记载的。邱树森主编《元史辞典》解释的更为详细：“地名。今蒙古宗莫德南额尔德尼东南。元太祖行宫所在。”至此可以澄清：“萨里川哈老徒行宫”就是客鲁涟河上游的成吉思汗行宫之一。那么六盘山风水宝地，为什么成吉思汗在今宁夏地区去世，而《元史》却以蒙古本土的宫殿之名，“崩于萨里川哈老徒之行宫”而载入史册呢？

成吉思汗在公元1226年秋开始出征西夏。儿子中带了三子窝阔台、四子拖雷。长子术赤西征中因病夭折，次子察哈台留守蒙古本土，夫人中也遂皇后随大汗出征。《蒙古秘史》第265节载：“戍年秋，成吉思合罕出征唐兀惕百姓。妃子中携也遂妃以去矣。”《元史》卷一百六《后妃表》载：“右第二斡耳朵为也速（遂）皇后主宫。”据赛熙亚乐《成吉思汗史论》1157页考证第二大斡朵就是以宫殿所在地地名被称为“萨里川哈老徒行宫”。是也遂夫人的主宫。

因成吉思汗出征西夏也遂夫人陪同，所以把成吉思汗去世的寝殿称为“萨里川哈老徒行宫”是理所当然的事了。《元史》载：“秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。”从发病到去世仅为八天时间，按当时交通条件，成吉思汗无论如何也回不到几千余里之外的客鲁涟河萨里川哈老徒行宫去的。这个事实必须承认。成吉思汗临终前从容不迫的安排了三件大事：一为秘不发丧，二为三子窝阔台继承汗位，三为面授灭宋大计。成吉思汗去世之后，也遂皇后以成吉思汗寝宫之主身份，安排了灵柩回归起辇谷大葬的一切事宜。

近二百年来大约世界各国有一百多个考察队寻找过这位伟人的陵墓，都以失败告终。1990年日本著名考古学家“蒙古通”江山波夫，2000年美国学者克拉维兹和蒙古国科学院合作，对肯特、杭盖山地区做了精密艰难的探测，毫无收获而归，最后结论是“成吉思汗陵墓可能在中国”。《元史》载：蒙古诸帝“葬起辇谷。”多数蒙古学学者都认为这个神秘莫测的起辇谷，可能在蒙古民族发祥之地“二山三河”地区。亦邻真教授考证“起辇谷“就是不儿合勒敦山阳的“古连勒谷”。[插图]近年国内学者张辉则认为安葬在新疆青河县，潘照东则认为安葬在鄂尔多斯阿尔塞山。张丽霞、李进兴认为可能在海原去世并秘葬于海原。概括上述论点，《元史》记载成吉思汗逝世的行宫是“萨里川哈老徒行宫”，当时行宫所在地是海原县范围之内的西江（西河）。这就是“哈老徒”一词之音变《海剌都》永远留在海原历史上的根本原因。