赣州风水文化 赣南客家人民世世代代纪念风水大师杨筠松 风水成了赣州客家文化名片

赣州风水文化 赣南客家人民世世代代纪念风水大师杨筠松 风水成了赣州客家文化名片

甘肃南部客家人世代纪念风水大师杨俊松。风水已成为赣州客家文化的名片。

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每年的三月初八，赣南各地的人们都会到仰公寺祭拜唐代风水国师杨俊松（人们亲切地称他为神仙济贫大师）。公共寺庙。风水已成为甘肃南部客家民间信仰之一。赣州还以其客家文化名片——阳宫风水文化而闻名于世。

风水是汉族历史悠久的神秘艺术。中国风水有两大流派，一是情势流派，二是理性风水流派。赣州是国情派风水的发源地，这要归功于一位名叫杨俊松的人，他常被称为“救贫神仙”。相传唐僖宗时，因皇朝之乱，杨俊松带着御风水秘籍逃往前州，长期定居甘南，从事风水修炼活动，成为风水理论的奠基人甘派（又名“江西派”、“甘南派”、“情派”），终于葬身于都。关于他和陆光仇的故事也不少，

风水太神秘了，杨俊松的人生充满了神秘。因此，人们常常想问，历史上是否有这样的人，为什么叫他“杨九穷”？

如果没有，就让我们一起来一次穿越，了解一下真正的杨俊松吧。

胸前有罗盘，寻龙寻穴

据多方史料记载赣州风水文化 赣南客家人民世世代代纪念风水大师杨筠松 风水成了赣州客家文化名片，杨俊松古为斗州人。生于公元834年农历三月初八，卒于唐光华三年（公元900年）。他的真名是易，俊松是他的人物，另一个人物是书茂。他是家里的老三，从小聪明伶俐。据史料记载，杨俊松是唐僖宗的国师。什么是灵台？在古代，帝王观察天文占星、妖魔、吉凶、灾祸的建筑，其实是最早的天文台。在古代，人们对​​自然变化充满敬畏，将天象与人祸联系在一起，甚至将皇帝和官员视为天上的星星。所以，观察天象，推论自然、社会、人事“善恶”的学说，叫作书，包括天文、历法、五行、占卜。这也可以看作是对战国时期阴阳家思想的一种高级诠释。杨俊松就是这样一个天文学上、地理下的人，尤其是他还精通地理艺术。

唐干福五年（公元878年），王宪之后，黄巢发动农民起义。这是晚唐民间起义中持续时间最长、影响最深远的农民起义。半个唐朝卷入战争，朝廷摇摇欲坠。粗略估计，这次起义为唐朝敲响了丧钟。黄巢攻入长安，无法归天，杨俊松破冠逃入昆仑山。选择昆仑山，也符合他的身份。毕竟，昆仑山历来被称为“万山之祖”，也是中国的“龙脉之祖”。因此，有传言说，杨俊松进入昆仑山寻找西王母，以修道升仙。也有人说，当时，大唐精疲力尽，天下大乱，杨云松前去观“龙脉”，寻找“真龙”。

有太多的谣言要证明。然而，黄巢起义平定后赣州风水文化，杨俊松出生，周游世界，抵达前州，终因年老而逝世。

杨俊松为什么到了前州就停下脚步，再也没离开过？仍然有很多谣言。比如，千州“气”多，风水好；又如弟子与当地人的缘分，可以披荆斩棘。以上都是猜测。可以确定的是，当时掌管千州的陆光畴和杨俊松，有很多故事要讲。作为赣州历史上在位时间最长的行政长官，卢光畴在唐末至五朝乱世期间，庇护干州人民近30年。杨俊松作为乱世游子，可能是看中了千州这片祥和的土地，所以他决定选择在这里度过余生。

与广州共铸风水建城，赣州大发展

据说，杨俊松与陆光畴的交情，其实是在陆光畴统治前州之前。当时，杨俊松周游前州县城，曾到宁都黄陂、泸口，于都戈澳，上幽双溪。早就听说杨俊松有本事的陆广仇特地请他为父母建墓地。相传，杨俊松在宁都县洛口乡马田村圩田西北的山坡上为陆光仇的母亲订了一座“天子洞”，说来年墓上必然会长出花草。 . 没想到陆光仇家把花都拔光了，只剩下草，所以杨君松说陆家只能有一个草头王。这段传说反映了一生不敢当栖身之所的陆光畴赣州风水文化，在潜州当地蛇蹲踞的命运。可惜我们说不清是传说在过去埋下了伏笔，还是传说后来依附于人。

当然，两人的亲密关系还不止于此。赣州古城一直被视为“龟形城市”。据史料记载，赣州四面环山。西北、东南高，向中部倾斜。赣州市区红旗大道中段为分水线，海拔120至125米。老城的造型和布局也离不开乌龟。据说这是杨俊松做的规划布局。

赣州古城是一个“山环水，风隐气”的地方。城内除三河环抱外，还有护城河和众多的池塘和水井，形成了城内外山水相连的园林式园林城市。杨俊松首先确定了古城的官方位置，并以此为中心确定了古城的中轴线。当时官府位于贺兰山脚下，龙筋疲乏。赣州市公安局原址为陆光畴周王府，朝南（经络上）。其次，观语与建筑之间没有分离。杨军松为陆光畴规划了一个可攻可守的城池格局，扩建旧城，将街道扩建至第六街，并在南面开辟了护城河，连接了张工的两条河流。，东部与贡江相连的大片低洼漫滩进入新城轮廓范围。杨俊松还在古城衙门院落设置了“狮子两泉”和“三池”（凤凰池、纽马池、金鱼池）。宋代郡守鲁迅修曾就此题诗：“狮子二泉，九秀回龙升官，金鲫池赐金紫。赣州风水文化 赣南客家人民世世代代纪念风水大师杨筠松 风水成了赣州客家文化名片，而凤凰池有名。” 几条水脉是聚气之眼，流淌的地下水是赣州古城的气脉。

健全的人不能逃避生、老、病、死。唐光华三年（公元900年），杨俊松病逝于于都县寒心峡瑶口坝。他与陆光仇的关系，一直到他死，都说不完。传说陆广仇希望重葬双亲，图卢家世世代代为王，却暗中毒杀了杨云松。于是杨俊松骗卢光仇在拐角处放了一个水坑，然后在十字路口开了一口井，说只有这样，他才能成为天下王。没想到，这让陆光仇背上痈肿而死。真相是什么赣州风水文化，今天自然很难让人知道，但杨俊松在十一年前就去世了，这只是一个巧合，陆光畴因劳累病逝，其子在继位后几个月就被杀。不回来。

被誉为“扶贫济困”的坎裕推动国粹创新

那为什么堪虞大师杨俊松被称为“杨济贫”呢？杨俊松虽然曾经位居前三，掌管灵台事务，可以说是贵族，但出身贫寒，为官清廉，不在乎财富。和荣誉。当唐朝的朝廷如楼崩塌时，它更不情愿爱掌权位，更从容地踏足山河。

当时，天下大乱。如果他没有跟着黄超人当起义军，他就只能躺在砧板上当人鱼了。四处游荡的杨云松，每遇到穷人，都会不遗余力地伸出援手。他在民间享有盛名，因此世人称他为“救贫先生”。

到赣南后，杨俊松在此教徒。其中，首席弟子是玉都皇禅寺收弟子曾文一，另一位弟子刘江东也是玉都弟子。在宁都，家住千化县（今宁都）翠微峰和金井洞的廖宇自称“金井山人”。因为父亲擅长关羽，所以他从小也学过关羽。那个时候，他偶然遇到了杨俊松。虽然早就听说过杨俊松的名字，但廖宇年轻有为，一再想挑战杨俊松。有一次，黄皮辽让杨俊松设置门楼位置。廖羽用罗盘提前确定了位置，并在地里埋了一枚铜币作标记。杨俊松来了之后，没有用罗盘，只是用手中的一根竹竿往地上一插，却撞到了铜币中间的方孔上。廖羽信服后，虔诚拜杨俊松为师。

杨俊松曾在兴国三寮定居，曾文义和廖羽随他一起搬到了那里。相传，杨俊松之所以选择住在村子的盆地，是因为他看到风水可以保护他的弟子们不至于世代相传拳术。杨俊松通过师徒讲学、研究和实践，开创了中国风水学派风水学，丰富了中国风水理论。他和他的弟子们留下了《疑龙》、《摇龙》、《倒葬法杖》、《天语经》、《青囊傲玉》、《玉尺经》、《赋》等数十部作品。宗源曲》等。, 系统阐述了中国风水文化的理论体系和具体操作方法，从而确立了杨俊松在中国风水文化史上的大师地位。它所继承的风水文化也被称为“阳宫风水”或“赣派风水”。《古今典籍·赣州名人传》列出的48位风水大师中，江西人有25人，其中赣州人居多。古今典籍合集？《赣州名人传》，江西人25人，赣州人居多。古今典籍合集？《赣州名人传》，江西人25人，赣州人居多。

参考文献：《宋史?文艺》、《南安府》、《江西同志》、明嘉靖《赣州府》、《建定古今藏书》、《玉都县志》、《兴国县志》 、《龙水知林》、《四库书》等。