八章六十四卦掌上真诀 容新程（文添）：各派风水概要

八章六十四卦掌上真诀 容新程（文添）：各派风水概要

各派风水总结

裴氏星云谱学徒：荣新成编译

一、前言：

风水的主体是环境，包括自然环境、人文环境、空运环境、卦、义、数字等。

风水的主体是人，是人选择环境、改变环境、利用环境的一种知识。它是一门研究环境与人之间关系的科学。风水讲究人与人的和谐，人与人的和谐。

风水由形、理、法三部分组成，三者相辅相成，相互关联，相互影响。形式和原则是中国风水的三个基本要求。这三个要求是密不可分的。没有其中任何一个，都不能算是完整的风水。即风水要与形、气、葬法、命理、吉祥相结合。

历史上最早对风水的定义是西晋郭璞（276-324）所著的《葬书》。停止。古人聚而不散，作则止，故名风水。”

二、风水理论的起源

中国风水的形成源远流长，源远流长。原始社会虽然没有风水，但恶劣的自然环境所带来的生存挑战，也源于农牧社会。选择一个适合人类繁衍、生活、狩猎和狩猎的“近水、阳光”的地方，是一种适应性选择。后来，在认识自然、改造自然的实践中，首先改造了居住环境，形成并产生了“风水”的概念。

大约六七千年前，原半坡村，先民选择在河流交汇处建村，这里地势高而平缓，土壤肥沃，适宜居住和开垦。

随着《易经》和阴阳五行学说的发展，以“仰视天文，俯视地理”为主导的学术思想开始确立。周武王建洛邑时，命周公为丞相。《周礼》中有这样的记载：“以土宜之法，立十二土之名，以亲民解民之利益。屋。

西汉时八章六十四卦掌上真诀，面相艺术开始流行，开始重视丧葬。司马迁《史记》、王冲《论衡》、《后汉》均有详细记载。其中，东汉思想家王冲（27-97）在其《论衡》中详细描述了羊寨的居住环境，提到“宅内田地肥沃，屋宇宽敞，依山傍水。后背，沟塘环视，竹木布围，前花园。“果树后”的家居原则。汉代风水真正兴起。据说《埋藏经》是汉代清五子先生所著。在汉代，

魏晋南北朝时期，风水学说逐渐完善，风水术开始流行，出现了关羽、郭璞等风水大师。1700多年来，它依然熠熠生辉。

隋朝有一位著名的湘帝大师萧霁（Xiao Ji），着有《仙帝要录》、《斋经》、《五行大义》等名著；而最有名的风水大师，据说是舒绰。

到了唐代，风水更盛行八章六十四卦掌上真诀，各种学术也兴盛起来。同时推动了风水理论的发展，形成了较为完整的理论体系。一大批风水高手现身，包括张硕、富图洪、司马头陀、杨俊松、曾文团等。

唐僖宗年间，掌管灵台地政的紫金光禄官杨俊松着有《龙疑》、《摇龙》、《 《青桑傲玉》、《一粒小米》、《都天宝昭经》、《天宇经》、《天元武民经》等；影响广泛而深远。

宋代陈抟、邵康杰、朱熹；以及蔡元鼎、赖文君、吴景鸾、张子伟、徐仁旺、傅伯同、邹宽、张桂玲等著名彝族学者和风水专家；进一步解释和识别风水。又是人才大量涌现的鼎盛时期。大量风水作品陆续出版，风水体系十分完备。

明代风水大师如开国军师刘伯温，着有《开肝显胆》、《玉尺经》、《观玉满行》等。

明初清初大师蒋大鸿（1616-1714）集侃玉之巅，着有《水龙经》、《天元五歌》、《阳斋指地》、《玄空五行真诀》 》、《地理》辨析等，被当时的老师们奉为经典。弟子有：会稽姜尧、丹阳张忠信、丹阳骆土鹏、山阴卢祥烈、武陵胡太正、淄川毕士迟。还有广东的蔡敏山、云南南部的范一斌、浙江的张中山、苏州的朱小和、上虞的徐迪辉、湘楚的尹友本；

明清及以后著名风水师及其作品如下： 这是杂记，不按时间顺序和名声排列：

一个会讲屏风的僧人，善于宣传和艺术，在葬礼上有着惊人的体验。据说他是陈友良的手下。

张宗伟，道士张天师的后裔，精通青黑之术。

明腾县人钟宁，人品不凡。

周仲高精通天文地理，游历东南。

宁都人廖俊清选择了十三陵。

杨宗敏，明代新昌县人，当时称杨帝贤。

李景熙神通广大，精通阳斋、占星、历法等方法。

徐善基，德兴人，《人子地理书》作者。

张楚、南昌人擅长医占卜风术。

徐茂荣精通透水之术，三子徐永珍着有八卷《观语录》。

原知县辛盘贵撰写《择正道》，邮局雷松太兵备路。

《穿山穿地真传》作者张九义注释《地理学要领铅弹沙水》和《地理学四弹》。

米林溪的野蛮人，学校的“家书要领”

吴焱，着有《阳斋纲要》。

董德章，《天机玉书·至宝之书》作者

俗人一和，着有《羊寨全集》

王君容《杨斋十书》

《山阳指法迷》作者周靖宜

着有十九卷《山法十三卷》的叶九生，影响很大，被收录在《四宝全书》中，主旨是杨君松、吴景鸾。

赵九峰着有《地理五术》和《阳寨三要》。

张显山着有《辨正直解》、《心目直指》、《阴阳二斋录试》。

沈竹荣、蔡敏山、黄少太、范武功、戴锡伦、康吉田、卢林申、卜武、魏明远、谭阳武、孔胜义、曾子南、潘洋河、毛昌然、钟一鸣、胡顺申（吴门忠告） )、周忠高、罗永清、曾一鸣、邓颖初（​​杨宅景明）、姚承宇、黄海山人、焦勋、傅宇、姚廷銮、寇总、君一少、吴明初、云露、张新彦、王道恒、胡国桢、史如玉、张当正、程思乐等

三、行銮风水学说

中国风水源远流长。自河图洛书问世以来，几千年来地理学家不断涌现。在发展、创新、传承的过程中，风水逐渐形成了两个门派；兴銮派和立奇派。行鸾派注重山头自然环境和方位的优化组合，立气派注重气运和卦理。行銮论中的境地，是指山川的地理特征，即外在的自然环境或人文环境。很多人认为情境中没有流派，但实际上情境中存在不同的流派。

1、杨派风水学，又称江西派、乱头派、情境派，是在杨俊松、曾文团、赖文俊等人的理论经验基础上，历经发扬，代代相传。其核心理论是“龙、沙、水、方、腧”五字，即“寻龙、观沙、观水、取穴、立方”。此派曾盛行于华夏大地，其理论精髓大都记载于主要经典《疑龙》、《摇龙》、《四穴法》、《立锥赋》、《龙王经》 、《倒杖法》、《青囊吉祥语》、《天语经》。

2、九星派将各种山沙分为九种基本类型，即贪狼、巨门、鹿村、文曲、破军、莲真、作府、游笔。每颗星有九变，以贪狼、巨门、五曲、左府、幽壁为吉祥；连真、文曲、鹿村、破军为邪。这种方法也叫“流星捕捉点法”！为法家之形。由杨俊松倡导，以杨俊松的《震龙》、《猜龙》为经典。此法是寻龙取穴的极好方法。这是“一等君子观星”的方法，也是“裴氏星云谱”的秘法之一。

3、廖公九行法：

相传为杨君嵩的后裔廖禹所倡导，将各种山形分为九种：日、月、紫气、金水、天财、天罡、孤岭、干火、扫荡。每一类星都有九变八章六十四卦掌上真诀 容新程（文添）：各派风水概要，以《邪天记》为代表作。

4、太乙六星法：

相传为宋代首任容沙宗师（相龙辨水地理现象真传）所倡导，是太乙真宗的秘法，将诸山归入太阳，太阳，紫色的空气，月亮和洛。有六种类型的喉咙和米。并传授气息、饮形、埋法；并按葬法，配以下咒咒、墓头符、杀百劫符、破土退邪护符、请龙符等。神诀、驱龙欢山、彩字、开路、合棺、合墓破土等。太乙真宗门是广东、广西和港澳台地区湘赣馆中的密宗。清初，四川就有弟子偷偷传授。又称天府六星法。宗亲魏黄世公、金国璞、唐秋雁汉（天机素书）、杨俊松、宗代陈团、元代刘炳忠（平沙御池敬）为大师；历史上有惠阳子、刘博文、叶子洲、姚廷鸾、容义祥、张心妍、张九一、赵九峰、史如玉等。唐秋雁汉（天机素书）与杨俊松、宗朝陈团、元朝刘炳忠（平沙御池敬）为师；历史上有惠阳子、刘博文、叶子洲、姚廷鸾、容义祥、张心妍、张九一、赵九峰、史如玉等。唐秋雁汉（天机素书）与杨俊松、宗朝陈团、元朝刘炳忠（平沙御池敬）为师；历史上有惠阳子、刘博文、叶子洲、姚廷鸾、容义祥、张心妍、张九一、赵九峰、史如玉等。

四、风水理论的风格

1、三饼

三和风水是古今风水中比较权威的一种水法。是阳风水的一个重要分支。与正统的阳风水相比，它有四个独特的特点；在五行上，兴隆决定了山的方向。二是用人盘中的针，将沙子从二十四山、二十八星座中推出来。三是用天盘针和二十四座山来讨论取水。第四，是两山五行吸水的吉凶，天之盛衰。

三和是一种基于阴阳和天干地五行理论的风水术。. 三和的通俗解释是指十二地支、五行、十二寿宫之说，是杨公风水除沙除气的主要理论基础之一。元代国师刘秉忠总结了二十四山六恶六吉祥水法，着有《玉书经》传世。

杨公的新风水风格以赖布衣为代表。赖公在杨公天和帝尔盘的基础上，引入了二十八星五行星辰五行，并增加了专门用于消沙的人盘。从此，中国风水罗盘配备了天地人“三才”。

五行三合一的风水术，是明代许善基、许世彦开创并指导的。他主张用金、木、火、水来判断龙的阴阳，根据龙是左撇子还是右撇子。站立方向以水口为主，与坐山无异。

两山相对而立，引水三合一的风水术以明代如玉车影和清代叶九生、赵九峰为代表。赵九峰的《地理五术》、叶九生的《地理指南》、《指南针》都是具有代表性的。主张“水从天而上”，用场地立两座山，提倡长寿自上而引水。世界广为流传的二十四种山水法，就是这门派的内容。

《原始地理》以四大入水口为主。

《地理大成》以方位为基础，只有兴旺和衰落的方向。阳的方向是十二寿的方向，阴的方向是十二寿的反方向。

《地舆五绝》以命、兴、墓为三界方向，沿向上方向分布十二寿定水局。

八干十二寿方：甲、庚、任、丙、四阳、十二寿、甲亥、庚思、丙阴、人参。益心定桂指四阴干逆布和十二寿、义乌、定优、辛子、龟毛。

风水十二寿的方位：是二十四山所属的五行的兴衰，水流依五行的方位而定，是弱是盛，不管是好是坏。

心人会在陈会聚，水从一宸、荀丝、冰屋方向涌出，即为水局。

斗牛是那更丁的精神，葵畴、根印、甲茂的水域是金局。

晋阳受归甲、丁未、坤身、庚佑六字为水，为木局。

双山五行：坤神、仁子、乙辰为水局，根印、丙午、心虚、火局，荀丝、庚、右贵、丑为金局，干海、甲茂、丁未为木局。

双山五行诀：又称三合一四大行，水法历来与十二寿。

从左水到右，有仁子、兵武、甲懋、庚佑等四个皇朝兴旺的方向。

右水往左走，就确立了长寿的方向，如：昆神、荀丝、根因、前海四旺方向。

若两水汇合，两水汇合，即设墓葬，如：宜臣墓、归畴墓、新庶墓、丁未墓等。

宗代风水专家赖布衣的《赖公五行散沙术》。

明朝开国谋士刘伯温所著的“洪范（宗庙）五行”，就是以坐山五行和十二长寿诀为基础的。

小玄空水法五行论。

八魔黄泉水法。

龙之八魔。

六十条穿龙，是正明珠，五个黄火坑，七个三、三七错误。

七十二条穿山龙为大气而死，更兵、新鼎为用。

2、玄空风水

玄空风水是指时间、空间和能量的交换方程。根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行和一到九星的数量来考察阴阳楼的风水。玄空风水源远流长，历代高手层出不穷，包括姜大鸿、张中山、沈竹仁、文明远、王廷知等。现在流行的《沉氏玄空学》就是其中之一，其影响可以说是风靡一时。

玄空风水有五个要点：一是排龙立穴；二、飞星盘；三是封山辟邪；四、利用抢劫；第五，使用城门。

有学者将玄空飞星、玄空大卦、龙门八局视为卦论的三大流派。清代蒋大鸿号称玄空派创始人，主张用九宫飞星来协调三行九运。三者统称为玄空飞行法，其法门可分为无常派、苏州派、广东派、上虞派、相楚派、滇南派。

据说还有李谦虚、文明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴世清等，都有自己的家庭，不下100所学校。近代，谭阳武先生开创并指导了二元八功理论，被称为谭氏悬空。王廷知先生创立了中州派，以及罗氏悬空、妙拍悬空等。

玄空风水是风水界一致认为是高深莫测的一门学问。自古有“天地玄黄”之说，用“玄”来代表天象的运动和时间的变迁，用“空”来代表天地万物。世界。

玄空雪的原理是以洛书九星原理为基础，以形、理、气、数四个方面为主。其他用途包括：

1、 Years and Moons 紫白飞星, House Life Stars, Years and House Stars,

念星或摘星的福寿食恶方。

大运会是零魔法。

大运会兴旺和死水战术。

2、玄空三盘，即“沈氏玄空”法宝。

零之神魔诀，一个是免费的，一个是正义之神，一个是零之神。

...

四青运，巽他四为正神，六为零神。

五黄运，送荀送干

...

七红运气，逆七是正神，震三是零神

正神代表繁荣，零神代表衰落，水是阳，看到衰落的星辰就是繁荣。

正神是吉祥之气，正神位置是零神，零神会见水旺财。正神应该开门，第一福应该是正神。

男女零阳性（先天八卦同洛书）水法配方。

后天，在洛书配备盛衰水法。

3、三元地理（三元悬空大卦）

所谓三元地理，是指一、二、三运为上元，四、五、六为中元，七、八、五为下元。用法主要以六十四卦为主。洛书六、七、八十九字中的六十四卦，都是江东卦。

六十四卦中二、三、四之一的洛书数字，都是江西卦。

取江东、江西两卦，即一山、一水、一盛、一衰。

如果说江东四卦值六、七、八、九，是下元正神，那么江西四卦一、二、三、四就是零神；是龙和方向的正神，坐山坐水的零神，也就是龙和水。兴则盛，坐山坐水，盛则衰。

比如用卦，清清楚楚。

例如，图像抽象的组合 十、 变为上述。

4、八宫风水

八寨风水是唐代天文学家僧兴所创。它用八卦来搭配八宅，强调房子与生活的协调，属于理性的风格。

《明镜八房》和《阳房三要》是我国古代勘察阳房的重要风水书籍。“八宅明镜”的操作方法以门道和灶台为主，强调房子与生活的匹配。《阳宅三要》重点介绍了房门、正房（主卧）、灶台。三者之间的宫位，是用来判断好坏的。“八宫镜”坐山施法！

改上线为怒，全改朝廷年，不改傅，改中下线为天医。

致命换成中线，五鬼换上下，六恶换上下，天灾换上。

5、命理风水

命理学派的风水虽然出现在当代，但自古就有。此派强调以命理为准则，算命者爱神避神。今天流行的个人风水，主要依据就是由此而来！

6、金锁玉关（穿越阴阳）

金锁玉关的四个大字，颇为神秘。顾名思义，就是收起金锁玉盒，寓意此法珍贵稀有。其理论源于先天河图和后天洛书；强调先天为体，后天为体，用以计算阴阳宫的好坏，配合连日与八卦的配合。

比如一二三四要见沙，六七八十九要见水等。

金锁玉关本质上也是一种乱头情，但本质上是李七的应用！时至今日，只流出了不到一半的魔方，所有的魔方都在我的“裴氏星云谱”中！

7、大三元风水

二十四座山分为天元龙、地元龙、人元龙，分别属于上元、中元、下元！讲究龙、山、水的清净；上下元素合在一起。

8、何洛神号

法用坐山对应后天八卦，洛书讨论沙龙。看一坤儿……李九，数的顺序是，一卦一顺九宫。一从二开始，二从三开始……八从九开始，坐山宫和中宫的人数相同，然后洛书号分为三组，123或321、456或654、789或987。四角土八章六十四卦掌上真诀 容新程（文添）：各派风水概要，坐山元龙十二按吉数先行，坐山四郑元龙十二，按凶数先行。

就龙而言，龙是从坐在山上讨论的。

本学论水，借辅星水之法，得净阴纯阳之水。

9、玉信总书记

紫霞三人所著的《玄空离奇》最早出自元代耶律楚才的《玉钥》和《泥剑》。玉信大致分为山龙和水龙两部分。山龙采用一、二、三、四、五、六、七、八、九排盘；六用五、七用六，八用七，九用八；也就是九数不排列，五黄不进黄婆家，然后开天。

水龙使用合十礼排盘。

10、那家风水

主张响水阴阳不混为吉祥，认为阴阳混为恶，向上为璧，依次以宋代净道僧为代表，代表为南昌书生万树华照凤城的精道和尚。完成的《八眼全书》。

五、基础知识小技巧：

阴阳，五行八章六十四卦掌上真诀，干支，六十甲子，五行兴盛而安息。

河图，洛书，先天八卦，后天八卦，六十四卦。

元云，包括先天八运，后天九运。

九星的兴衰，吉凶，八宫的方位，九宫的飞布。

指南针知识，坐姿和站姿。

阳寨山水、城市环境、内外环境。

各校风水总结（讲座）

裴氏星诀传承（传承）弟子

作者：容新成（文天）

2019年3月珠海富华里